誰是中國皇帝中的金牌導演兼影帝？

自古以來，凡是說到聖君，大家都會提到堯舜禹，尤其是堯舜禹之間的禪讓，讓後代文人感慨不已。世間最難以捨棄的就是權力了，為了權力可以寡廉鮮恥，可以拋妻棄女，而堯舜禹竟然可以將天子之位相讓，是何等的大氣魄。不過我這個人一向悲觀而多疑，事情真的是那樣的嗎？古史悠遠，無法考證。不過昨日翻看《三國志·魏文帝本紀》，卻印證了我醜陋的猜想。

文帝本紀中讓我注目的有一件事，就是漢獻帝的禪讓。這是一場勞心勞力的大運動，整個曹魏上上下下幾乎都調動了起來。本紀本身就不少字，加上一些注釋，更是密密麻麻幾萬言，其中有兩句話我印象深刻。

一句是「漢帝以眾望在魏」，一句是曹丕說，「舜、禹之事，吾知之矣」。

魏文帝和他老子曹操不同，接過魏王位子之後整天想著如何更上一層樓，登上天子的寶座。也許有人說，整個朝廷都是曹家的，當皇帝還不是一句話？事實可不是這麼簡單。

先從曹操的成功說起。曹操為何能在漢末興起，成為一統北方的霸主？除了他個人的魅力，以及經濟、軍事方面取得的許多成就之外，最主要的是走「挾天子以令諸侯」的政治路線，獲得了最廣大的士人的支持。漢室雖然衰微，但在建安初年，依然有著非常大的影響，董卓公然廢掉少帝，結果引來天下諸侯的集體討伐，雖說討伐軍因內部鬥爭而失敗了，可漢室這個旗幟的影響力卻可見一斑。就算是在曹操的支持者中，也有一大部分是忠於漢室的官員，比如說曹操最重要的謀士荀彧，他之所以幫助曹操，是以為可以在曹操身上寄託自己興復漢室的願望。當曹操封魏王，加九錫的時候，荀彧沒有去祝賀，明確的表達了自己的不滿。而曹操面對這樣的壓力，也只能表態自己有生之年絕不篡漢，有可能的話，自己做周文王。一些人認為曹操是藉此表態，希望兒子來做周武王，推翻商紂，建立新朝。可畢竟連曹操都終身不敢有違自己標榜的信義，而曹丕又何以篡漢？

當然，曹丕時代和曹操時代已經不一樣了。首先，曹操對於漢室，對於追隨自己多年的部下，是有感情的，自己打著興復漢室的旗號，建立了自己的勢力，當然要顧及到自己言行的影響。而曹丕不同，曹丕的權力是建立在父親的基礎上，他手下的臣子也多是只忠於曹魏，經過幾十年的風風雨雨，朝中已經沒有了強大的反對派，沒有哪位有足夠的軍事力量、政治力量可以和曹丕抗衡。

既然如此，曹丕為何還要搞得那麼複雜，要求漢獻帝仿效堯舜，禪位於自己呢？

這就是道德的力量，輿論的力量，世俗的力量。當一種觀念經過成百上千年的積澱，即便不是法律明文規定，也同樣具有約束的力量。比如在二三十年前，在中國的很多地方，男女結婚最主要的儀式是請客擺酒，拿不拿結婚證反倒不要緊。沒請客就住在一起，是要被人戳脊梁骨的。再往前幾十年，講究的是父母之命、媒妁之言，別和人家說什麼自由戀愛，在那個時代講戀愛是可恥的。社會輿論對每個人的影響都很大，古代人就說「眾口鑠金，積毀銷骨」嘛。

自古以來，人們就認為弒君是要被釘在歷史的恥辱柱上。你民告官，要先打三十大板，你妻告夫要入獄九個月。何況曹家和劉邦、朱元璋不同，他們這些人都起身平民，和舊朝廷之間沒有什麼恩義，將其推翻，沒有什麼道義上的缺失。可是曹魏是大漢的臣子，並且一向標榜自己是為了興復漢室而攫取權力，而現在權力在手，就拋棄自己的君主，將如何面對天下人。

於是曹丕發動起自己所有的力量，一起演了一場戲。現在的所謂大片了，講投資，論規模，都是完全不能相比的。整個的禪讓運動波瀾起伏，總的可以分為兩個時期。前期是曹丕的臣子勸進，臣子講述了很多理由，說曹丕如何如何，可以稱帝，漢室如何如何，天命衰微。可是如何解決奪權的道德問題呢？經過曹丕的提示，臣子們才明白，這個勸進不能由曹丕手下來說，否則就太假了。只能由漢獻帝來講。於是大臣們紛紛去聒噪漢獻帝，威逼利誘，漢獻帝無奈，只能頒布詔命，表示自己懇求禪位與曹丕。可是曹丕依然拒絕。原因當然不是曹丕說的自己德薄恩寡，只是故作姿態，因為上古虞舜也有三讓天下之義。於是乎，一次又一次，漢獻帝強忍悲痛，無奈的希望最不希望的曹丕當皇帝，曹丕一次次的故作姿態說我不行。就如同大家請客吃飯，誰坐主位大家都心知肚明，還要反反覆復的謙讓，耽誤大家的時間。可是中國的禮，不就體現在這一次次的禮讓中嗎？

漢帝環顧四周，已經無人可托。當年曾經寄望於劉備，現在那小子跑到蜀中，自封為漢中王，還有東吳的孫權小兒，從來都是自搞一套。可以依靠的人一個都沒有。做了一輩子傀儡皇帝，臨到最後也沒有輕鬆自在的呼吸，這種四面楚歌，環顧凄涼的悲哀，讓我慨嘆。而所謂禪讓，無論堯與舜，還是獻帝與曹丕都不過是一場政治鬧劇。只是主角也好，配角也好，都不能撕去那最後的一點點遮羞布。不單是曹丕需要借禪讓來堵住悠悠眾口，就算是漢獻帝，也必須就坡下驢，給自己找一個最後的雖然凄慘但至少比較安穩的歸宿。

禪讓之後，曹丕封漢帝為山陽公，並且給萬戶，在山陽依然奉行漢朝年號，可以用天子的規格進行祭祀，對曹魏上書不稱臣，還算是比較厚道。漢獻帝在山陽縣還活了十四年，五十四歲壽終正寢。而山陽公這個封號，也由他的子孫一直延續下去，一直到西晉永嘉年間五胡亂華，子孫被殺，封地才被廢除。（作者：葉之秋）

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