鄧祁候滅國：群體生活中的障礙

個體的自我主觀意識會突出地表現出來，自以為是的妄自尊大會放大地表現出來，對自我的絕對認同會超出極致地表現出來，而這些是群體社會生活中的障礙，只有一人的天下又將他人的智慧置於何處呢？

文/方崇陽

《道德經》第二十四章

企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長.（資料圖）

鄧祁候自以為是

《左傳·庄公六年》記載了鄧祁候自以為是，而被楚文王滅國的故事。公元前688年，楚文王親自帶兵征伐申國（今河南南陽市），途經鄧國（今河南鄧州市）。鄧國君主鄧祁候的姐姐鄧曼是楚文王的母親，鄧祁候是楚文王正兒八經的舅舅。於是，鄧祁候設宴款待他的外甥楚文王，犒勞楚文王帶來的部隊。

此時，鄧祁候另外三位外甥（騅甥、聃甥、養甥）作為鄧國大夫，出於鄧國將來安危考慮，請求藉此機會殺死楚文王。三位外甥勸說道：「滅亡鄧國的必定是此人楚文王。如果不及早考慮，恐怕日後我們鄧國會被楚文王吞併，到那時候再去想辦法對付他就來不及了。如果現在動手，正好是最好的時機啊！」鄧祁候則說，「楚文王是我的親外甥，他又沒有先攻打我們國家，我怎麼好先動手殺自己的親外甥呢？」三位外甥大夫再次嚴肅的告誡道：「如果這次不聽從我們三人的建議，我們鄧國的宗廟將沒人祭祀，我們鄧國的江山社稷也將被楚文王摧毀，而您鄧祁候也將什麼都沒有。」鄧祁候還是堅持自己的想法和認識，就是堅決不肯殺掉楚文王。楚文王從鄧國離開後，沒用多久就滅掉了申國，返回楚國的時候，也順路攻打了鄧國。到了公元前678年，楚文王帶領部隊征伐鄧國，滅掉了鄧國。果然如三位外甥大夫所預料的那樣，鄧國的宗廟再也沒有人祭祀，鄧祁候再也什麼都沒有了。

鄧祁候由於個人太主觀的相信和認為作為他親外甥的楚文王是不可能來攻伐鄧國，以至於完全忘記了在諸侯混戰的年代，哪裡還有這些親情仁義可言。即使他的三位外甥大夫已經完全預料到了滅亡鄧國的必定是楚文王，並且也想到了應對的良策，利用機會先下手為強，殺掉楚文王以絕後患，來保留鄧國的政治版圖。但是，鄧祁候自以為是，獨斷專行，以至於最後滅國。

只有一人的天下，又將他人的智慧置於何處呢？（資料圖）

將他人的智慧置於何處

《道德經》第24章「自見者不明；自是者不彰。」只是用個人的眼光去分析判斷事物的發展或他人的特點，是不明智的、目光短線的；只是用個人的主觀認識，自以為是地去行事和處理問題，是做不好事情，解決不了問題的。

個體的自我主觀意識會突出地表現出來，自以為是的妄自尊大會放大地表現出來，對自我的絕對認同會超出極致地表現出來，而這些卻是群體社會生活中的障礙，只有一人的天下，又將他人的智慧置於何處呢？

良好地溝通，謙虛地聽取他人的建議，再理性地去思考，最後做出正確的判斷和抉擇，沿著長遠和正確的方向走下去。對於做到這些，有時候說起來容易，但做起來卻並不是那麼容易。有時候，人類的情感會影響選擇；有時候，人類執著的慾望會影響判斷；有時候，人類的負面心理會影響命運。融合、圓通、謙和、包容，這樣當人與人處於一種互相恭敬和謙讓，互相尊重和平等的態勢下，在人與人的心靈間，才是溫暖的、寬鬆的、沒有障礙的，所能走的人生之路，才是長遠的。（編輯：孟淅）

（本文由騰訊道學授權發布，文/方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

TAG:騰訊道學 |

※《三體·黑暗森林》：人類生存的最大障礙來自於自身
※黃惇：顏柳的障礙
※在中國寫作的優勢和障礙
※中國藥物創新的障礙之一：專利鏈接 觀察
※唧唧堂Lancet論文解析：中國高齡老人的生存，日常生活障礙，以及身體和認知功能
※國人已沸騰：中國竟攻克困擾多年的轟炸機技術障礙！
※嫁到中國農村的寮國新娘，交流成最大障礙
※小科普：軀體變形障礙
※宋逸民夫婦關懷身心障礙童　力推「寶貝中心」
※外國一個村莊里生活著一群視力障礙的人 但他們還是努力地生活
※中國藥物創新的障礙之一：專利鏈接 | 觀察
※天生智力障礙的父親與小女兒，笑中帶淚的悲劇故事！
※英國一女子患軀體變形障礙症，曾想自殺，後因人體藝術找回自我
※中國太空梭已克服發動機障礙？實力強大追美國
※深度解讀：阻礙中國足球發展的最大障礙是什麼？
※學習障礙兒受霸凌 英國老爸親自出馬
※婆婆偷窺我和老公的「私生活」嚇得夫妻生活成障礙
※哈啰中醫特色技術 扛鼎國內睡眠障礙治療
※英國皇家醫生爆炸性信件曝光 揭秘黛安娜疑患精神障礙