為什麼女生喜歡紋身在胸上？
長月半了的美編
想去文身
問我意見
是彰顯混血、後殖民主義文化，如一杯龍舌蘭般燥熱的奇卡諾式：
還是有明顯反社會傾向的「摩托車族」風格：
是近年來流行的中國風：
還是帶著活力氣息的動漫范兒：
我是好人，我不敷衍她。
文身，大有學問。
一、語文老師說：
是「文身」還是「紋身」？
當你們認為這篇我可以砸圖了事時，我偏要先來講講文字，這樣顯得我格外有文化。
「文身」還是「紋身」呢？
《水滸傳》中是「九紋龍」史進，到了《宋江三十六贊》便是「九文龍」了，到底哪個？
《左傳·哀公七年》：「越人斷髮文身」，說明早期用「文」。清代《說文解字注》：「紋者，文之俗字」，這就明白了。
早期漢字數量不多，都用「文」。後來造出「紋」，分擔了「文」的部分含義，當表「花紋」「紋路」「紋理」之意時，用「紋」。詞具有「時代性」，或許將來某天「紋身」會完全取代「文身」，寫「文身」是錯別字。但目前，兩種都對。「紋」的出現是漢語的進步，下文開始都用「紋」。
二、歷史老師說：紋身有段傳奇
中國古代，紋身有一個更好聽的名字叫「刺青」。先秦，「刺青」名美事兒不美，黥刑。誰不好好修長城，秦始皇就在他臉上刺倆字：「城旦」。進入唐，刺青的歷史才快樂起來。
▌唐，一首刺青的詩
唐人愛詩，也愛刺青；二者融合，就成了把詩刺在身上。
有人刺下了王維整本的《輞川集》，有人刺下了白居易、羅隱詩百首，有些富二代還會把自己睡過女人的姓名、年齡、相貌、地址全部刺在身上，稱之為「針史」。
唐代刺青以蜀人手藝最好，圖案多選蟾蜍和蠍子。長安出現了最早的專業刺青師，「札工」。想來唐代札工一定技藝了得，或許還會優於今人，不然這麼長篇大論豈不要活活疼死？
此外，唐代刺青還分文武，文人刺詩，武人刺「口號」，左臂刺「生不怕京兆尹（唐代市長）」，右臂刺「死不怕閻羅王」。
長安少年多英雄，胴臂競相比雕青。
精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風。
日本紋身果然是跟我們學的。
▌宋——刺青的都是美人
宋人有錢又愛玩兒，再加上唐代的鋪墊，刺青在宋代已經開始平民化、普及化。以《水滸傳》為例，施耐庵給刺青取了個美妙的名字：「花綉」。書中花綉最美的有三位：魯智深、史進，燕青。
魯智深外號「花和尚」，《水滸傳》第27回：「三拳打死了一個鎮關西，逃走上五台山，落髮為僧，因他脊樑上有花綉，江湖上都呼他做花和尚魯智深」。
史進的紋身應該很美，他老爹史太公是這樣曬兒子的：「老漢的兒子……請高手匠人，與他刺了這身花綉，肩臂胸膛，總有九條龍，滿縣人口順，都叫他做九紋龍史進。」
新版《水滸傳》的「九紋龍」真的很九紋龍啊！
史進的花綉在「肩臂胸膛」上，魯智深的在「脊背上」，燕青則是刺了「一身遍體花綉」，這一身花綉有多美呢？讓北宋名妓李師師告訴你。
「李師師笑道：『聞知哥哥好身紋綉，願求一觀如何？』燕青笑道：『小人賤體，雖有些花綉，怎敢在娘子跟前揎衣裸體？』李師師說道：『錦體社家子弟，那裡去問揎衣裸體！』三回五次，定要討看。燕青只得脫膊下來，李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上」。
燕青一身花綉猶如「鳳凰踏碎玉玲瓏，孔雀斜穿花錯落」，想必李師師摸那一下定是渾身一抖。
走出小說，宋人真實的花綉，比書里還熱鬧。
徽宗時，一群腿上有刺青的惡少在東京大街上演「騎馬追妓女」，老百姓蹲路邊兒瞧得不亦樂乎，還取了個名字叫「花腿馬」。
南宋「紫青道人」白玉蟾：
青黑文身志氣豪，生擒六賊脫塵勞。
當年尚有彎弓手，射殺三屍入大羅。
導演好可愛，還專門弄了個「花綉男合影」
宋以後，刺青就沒什麼美妙的歷史出現了。元代紋身者眾多，朝廷還以紋身為刑法，這不亂套了？ZF只能專門出個法律說說這事兒。
《元史》刑法三規定：
被捕的盜竊犯如果身上有刺青，要把他原來的蓋住；再犯，刺在手背上；慣犯，左右項臂刺滿；再犯，脖子上的空地兒都給他刺上！
明就更不用說了，朱元璋對和他舊史有關的一切都很忌諱，比如和尚、乞丐、明教。下層人民出身的朱元璋，身邊紋身的應該不少，一登基就明令百姓不許刺青，「自此無敢犯者」。
但今日，別說紋身不犯法，連部隊徵兵也放寬了對紋身的要求。
2012年，國防部對徵兵准作了調整，由過去的著短裝時身體裸露部位刺有「點、字、圖案」直徑不得超過2厘米，改為3厘米。
一部中國「刺青史」完美收官。
說到刺青史，一定要再說日本。
早在兩千年前，日本的早期居民阿伊努人(the Ainu)就開始紋身了。江戶時代(1603——1868)，紋身成為日本「浮世文化」的組成部分，妓女是這一時期紋身的一大群體。
但從1720年開始，日本將紋身作為一種刑法，後來則成了一種階級劃分工具：紋身者是被社會遺棄的對象。那個時期，如下圖這樣的紋身需要3年才能完成，花費150到200美元。
近代以來，日本黑社會興盛且合法化，不少女性也開始加入到黑社會。黑社會女性紋身不僅體現了黑社會的信仰與標識，也增強了對男性的吸引力。
幾年前，日本黑幫女天藤湘子在自傳《流氓的月亮：一個黑幫分子之女回憶錄》中展示了自己的紋身：精雕細刻的龍鳳，一個嘴裡含著尖刀的中世紀日本藝伎，格外搶眼。
如今，即便是日本的家庭主婦也開始紋身。「全身化」，是日本女性紋身的一大特點：
三、玄學老師說：紋身禁忌什麼的……挺複雜
紋身業內有「鎮不住」「扛不起」「背不動」的說法，即認為所紋圖案會對紋身者的命理造成一定影響，於是總有人愛這樣說：
1）XXX非要在背上紋個關二爺，勸還不聽，結果擼串兒被砍死了。
2）XXX非要在背上紋條邪龍，勸還不聽，結果擼串兒被砍死了。
3）XXX非要在胸前紋個夜叉，勸還不停，結果擼串兒被砍死了。
奇怪，你到底是想說「紋身有禁忌」還是想說「擼串兒有危險」？
紋身有禁忌，的確有此一說，比如「男不紋鳳，女不紋龍，畫龍不點睛」，但也有好的說法，像是「青龍過肩，財路無邊；青龍盤腿，財如洪水；鯉魚躍起，福祿無比；背有鍾馗，自有雄威」之類的等等。
信不信？靈不靈？誰也說不清。但倒了霉怪紋身什麼的，好像挺沒勁的，畢竟也不是關二爺讓你紋的啊。
四、民族學老師：紋身是少數民族的傳統風俗
自百越（秦漢時期對壯、布依、傣、侗、仫佬、水、毛南、黎等 8 個民族的統稱）以來，我國南方少數民族便有紋身的風俗。
《漢書·地理志》：「文身斷髮，以避蛟龍之害」。
南方多水，水中猛獸是先民生存的一大威脅，再加上篤信神明，先民以龍為鱗蟲之長，水神之首，將神龍形象刻畫在自己身上是想將自己化妝為「龍子」，這樣可得到龍神庇佑，躲避侵害。
此外，先民以神龍為圖騰，以龍為宗，傣族的紋身就有「別異同，孝祖宗」之用。無紋身者，生前得不到本族認同，不能與他族區分，死後也不能在祖先那裡認祖歸宗，這是十分殘酷的。
《史記·越王勾踐世家》:「越王勾踐, 其先禹之苗裔……紋身斷髮, 披草菜而邑焉。」紋身，對南方少數民族而言是「族徽」一般的存在。
五、美學老師說：紋身，就是美本身
美出一條經緯度，那裡或許是家鄉，或許是我把愛人弄丟的地方：
美出一幅畫像，陪伴了我，安心了它：
美出一份誓言：we are together。
美出一份溫情，相伴相依：
美出一種姿態，一生一世：
美出一種宣布，讓全世界聽到：
美出一朵花，綻放在不同的角落：
所以，美編如果真要紋，我肯定支持。
至於紋在哪裡……就這裡吧：
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