如何到彼岸？

「出種種微妙之音」，這種種微妙之音——佛陀跟我們所說的法，不是世間的音，都是真理的音。波羅蜜的印度話叫做到彼岸。以什麼到彼岸呢？布施可以到彼岸。布施的法細說可分三種布施：財施、無畏施和法施。財施裡面又可以分外在的財和內在的財。釋迦牟尼佛給我們示現的：不僅外在的財可布施——所有的要求我都可以給你們，甚至別人要祂的生命，祂都可以給——你要我的心、肝、脾、胃、腎我也可以給，所以這個財包括外財和內在的身心。

佛陀是無量劫以來捨生命布施啊，所以佛陀跟我們說：娑婆世界，地球上每一寸土地都是我釋迦牟尼佛為眾生捨生命布施之處。那你就可以知道，我們腳踩的每一寸土地，釋迦牟尼佛都為我們捨生命布施過，作為僅有幾十歲生命的我們很難想像的，聖人的境界我們是很難想像的。然後，佛又教導我們布施可以破慳貪，財施可以破慳貪；無畏施可以施與眾生無畏，我們放生、救命、護生就屬於無畏施；講經說法屬於法施，可以令我們從生死苦海當中登上涅槃彼岸，所以波羅蜜就是到彼岸，布施可以到彼岸。

持戒可以到彼岸。戒也分大乘戒法、小乘戒法。在家居士也有居士的戒，今天大家有很多要求受八關齋戒的，這就是屬於持戒波羅蜜。戒就是防非止惡，把漏洞堵起來，戒可以得無漏。你的心再大，但是如果裡面不幹凈就廢掉了；如果你再造惡業，你的心再大，寶器裡面就會被污染掉了，所以說持戒可以讓你的心無漏，可以離這些煩擾，可以得清凈。

羼提波羅蜜音，羼提就是忍辱，忍辱波羅蜜，忍辱可以到彼岸。我前面也講過，對於剛剛修行的人來說，需要生忍和伏忍，就是說：你知道這個不好，需要有毅力去忍，要把自己的心降服在正法之中、清凈福德的業之中，遠離惡業的污染。這個忍就是處於逆境不起嗔恨心，心安住於真理而不動；對外在的苦，地水火風的逼迫，能夠安住而不動，叫安受苦忍；還有一種耐冤害忍，就是眾生——男的、女的、老的、小的，罵你、打你，你能忍，叫耐冤害忍；學習了佛法之後，安住於本然凈心地是非常重要的。

我們念阿彌陀佛要安住於本然凈心地去念，念佛念心心念佛。在凡夫的狀態里，心是無常的。當你福德資糧寶藏越來越多的時候，你會發現心造一切，不但凡夫的六道輪迴是它造的，十方諸佛國土也是它造的，心是微妙的，這個時候也是一種忍，叫諦察法忍。安受苦忍是對四大苦的境界的安忍，耐冤害忍是對有情眾生，諦察法忍是心安住於法不動。

忍有眾生忍、法忍、無生法忍。菩薩所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法裡面，修行的不同境界對應忍的內涵不一樣。我們現在至少要做到，不去犯能產生苦的法，這也是一種忍。像我們吃素一樣，有的人吃素還不習慣，看到肉很香，能夠不去吃，知道肉是眾生的屍體，每一個肉的來源都是不清凈的，每一個生命都不願意被別人殺、被別人吃，所以我不能做這種損害生命的事情，不隨喜別人損害生命，所以要忍住。然後慢慢養成習慣，當你已經清凈了，讓你聽到都不舒服，聞到肉味也不舒服。這兩天我出來，一路上清凈的素齋館很少，其他的飯店裡到處都是肉味，也是得忍啊，腳就像淌著血水走路一樣，陰氣也很重，味道也很難聞，要得忍。一邊忍，一邊還要知道，這些眾生可憐，造惡業的、殺生吃肉的眾生可憐，被殺被吃的眾生更可憐，都可憐，我還要安住於法去轉，要去利益他們，所以這也是一種忍，羼提波羅蜜。

---摘自傳喜法師2014.04.12《地藏經》宣講於安徽九華山

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