否定和肯定，都是修行

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佛法修行有聲聞乘和菩薩乘之分。前者是發出離心，成就個人解脫。在修行上偏向對負面心行的止息，比如講無常、講苦、講空，側重於否定。當我們僅僅看到這一面時，會覺得佛教比較消極。但要知道，這種否定所揭示的，正是世間真相。

我們期待與我有關的一切能夠永恆，其實萬物時刻都在無常變化中；我們嚮往世間的種種五欲之樂，其實這些欲樂在本質上是痛苦的；我們認為世界是實實在在的，其實根本沒有什麼獨存不變的實體，一切不過是條件的組合，是因緣因果的假象。

而菩薩乘不僅有對負面的否定，還重視正向的開顯，認為生命有兩個層面，一是由無明迷惑展開的痛苦人生，一是依內在覺性開顯的快樂人生。所以，大乘佛法說到了凈土的殊勝莊嚴，說到了菩薩的無盡悲願，說到要盡未來際地利益眾生。這種開闊的胸懷和慈悲，讓生命充滿希望，深受鼓舞。這是聲聞乘和菩薩乘在修行上的不同之處。

此外，聲聞乘認為，涅槃就是修行的終點。只要消除生命中的迷惑煩惱，就「所作已辦，不受後有」，沒什麼必須做的了。但對菩薩乘行者來說，不僅自己要出離輪迴，走向覺醒，還要幫助一切眾生走向覺醒。

所以，聲聞乘和菩薩乘又被稱為小乘和大乘。所謂乘，就像交通工具一樣，有的車只能裝下自己一個人，而有的車則能帶領無量眾生，從輪迴此岸駛向覺醒彼岸。

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