因果關係經不起勝義智慧的觀察
——聆聽智者精彩開示
《入行論廣解 智慧品》
無著菩薩注釋 索達吉堪布譯講
頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮文殊智慧勇識
頂禮傳承大恩上師
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
為度化一切眾生
請大家發無上殊勝的菩提心
卯二、發太過:
因時若有果,食成啖不凈,
復應以布值,購穿棉花種。
假如在因位時果以隱藏的方式完好無損地存在,那麼果的特點在因上就應該具足,每碗飯應該有廁所里不凈糞的味道、形狀、顏色、功能等,這樣一來,吃食物(因)就成了吃不凈糞(果),你們不用辛辛苦苦花錢買米了,因為不凈糞與食物無二無別,因法的特點果法也有。而且,也不必用錢買布做衣服(果)了,只要買幾粒棉花種子(因)掛在身上,就可以起到同樣的作用。這種說法無疑非常可笑,因此不能承認因中有果,不管明顯還是不明顯,都不能認為果在因上真實存在。
關於因中有果的觀點,《四百論》的推理方式與此略有不同,如頌云:「果若能違因,先無不應理,果立因無用,先有亦不成。」果若能違害因法(當果生起時,因法即被破壞毀滅,以此可發現,果能違害它的因),也就是說因位時無有果,那果怎麼能產生呢?果若先於因法成立,則因就沒有用處了。因此,果先有不成,先無也不成。
既然如此,我們該怎麼承認呢?名言當中,因生果是一種緣起規律,但以勝義理論來觀察,一切都是大空性,不能得出一個實執的結論。
所以,世間萬法為什麼叫世俗?為什麼叫假象?原因就是真正用智慧來觀察,因和果之間的關係推不出來,就如同夢中大象、空中花園一樣,根本找不到它的來處、去處、因和果,它只是分別念的臆造而已。若能對諸法有這樣的認識,就會明白內在的起心動念、外在的萬事萬物都是現而不實,一經聖者和中觀的智慧剖析,馬上就會不堪一擊、毀壞無餘。
我們應該依靠聞思通達中觀的見解,並在相續中不斷串習,最終對世間的一切無所希求,遇到痛苦也無所恐懼。所謂的聖者,就是通過這種途徑得到的,而不是無緣無故獲得的。所以大家要好好學習甚深中觀,種下空性的種子,摧毀實有的執著,這是非常有意義的!
——敬錄自《入行論廣解》
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆
如是最勝諸大願
我今迴向諸善根
為得普賢殊勝行
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