因果關係經不起勝義智慧的觀察

——聆聽智者精彩開示

《入行論廣解 智慧品》

無著菩薩注釋 索達吉堪布譯講

頂禮本師釋迦牟尼佛

頂禮文殊智慧勇識

頂禮傳承大恩上師

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

為度化一切眾生

請大家發無上殊勝的菩提心

卯二、發太過：

因時若有果，食成啖不凈，

復應以布值，購穿棉花種。

假如在因位時果以隱藏的方式完好無損地存在，那麼果的特點在因上就應該具足，每碗飯應該有廁所里不凈糞的味道、形狀、顏色、功能等，這樣一來，吃食物（因）就成了吃不凈糞（果），你們不用辛辛苦苦花錢買米了，因為不凈糞與食物無二無別，因法的特點果法也有。而且，也不必用錢買布做衣服（果）了，只要買幾粒棉花種子（因）掛在身上，就可以起到同樣的作用。這種說法無疑非常可笑，因此不能承認因中有果，不管明顯還是不明顯，都不能認為果在因上真實存在。

關於因中有果的觀點，《四百論》的推理方式與此略有不同，如頌云：「果若能違因，先無不應理，果立因無用，先有亦不成。」果若能違害因法（當果生起時，因法即被破壞毀滅，以此可發現，果能違害它的因），也就是說因位時無有果，那果怎麼能產生呢？果若先於因法成立，則因就沒有用處了。因此，果先有不成，先無也不成。

既然如此，我們該怎麼承認呢？名言當中，因生果是一種緣起規律，但以勝義理論來觀察，一切都是大空性，不能得出一個實執的結論。

所以，世間萬法為什麼叫世俗？為什麼叫假象？原因就是真正用智慧來觀察，因和果之間的關係推不出來，就如同夢中大象、空中花園一樣，根本找不到它的來處、去處、因和果，它只是分別念的臆造而已。若能對諸法有這樣的認識，就會明白內在的起心動念、外在的萬事萬物都是現而不實，一經聖者和中觀的智慧剖析，馬上就會不堪一擊、毀壞無餘。

我們應該依靠聞思通達中觀的見解，並在相續中不斷串習，最終對世間的一切無所希求，遇到痛苦也無所恐懼。所謂的聖者，就是通過這種途徑得到的，而不是無緣無故獲得的。所以大家要好好學習甚深中觀，種下空性的種子，摧毀實有的執著，這是非常有意義的！

——敬錄自《入行論廣解》

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆

如是最勝諸大願

我今迴向諸善根

為得普賢殊勝行

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