黃庭堅的批判精神

儒學 08-09

黃庭堅的批判精神

今天的藝術圈，誰要愛批評人，就會被大家認為是「刺兒頭」，甚至會被群起攻之，這就是當代藝術圈對於批判精神的繼承狀況。

有主見是一個書家最終形成自己獨特藝術風格的關鍵，而有什麼樣的主見又直接決定著書家取得藝術成就的高低。沒有主見只會隨波逐流。古今凡取得傑出成就的書家沒有一個不有自己的觀點和信念，有的甚至達到固執、偏激程度。

主見無非表現在兩方面，一是正面提出自己的觀點主張，—是對不符合自己主張的觀點和現象進行批判，後者正是我們所說的批判精神。沒有自己的觀點就不會有批判精神，沒有批判精神就不會發現前人和自己的缺陷與不足，就不會有對前人和自己的超越，就不會有進步和創新。王獻之如果不能發現章草未能宏逸，就不會勸王羲之改體，就不會自創「一筆書」，開狂草的先河。宋代人如果不發現唐代人過於拘於法度，就不會選擇「尚意」作為自己時代的發展方向，這些都是盡人皆知的例子。

黃庭堅的批判精神

從留傳下來的文獻看，有的書家更多地是正面提出自己的主張，對不符合自己主張的觀點、現象不能或不願作出批判，有的書家則表現出強烈的批判精神，在批判中顯示自己的主見。

在宋代的書家中，蘇軾屬於前者，黃庭堅和米芾屬於後者。

黃庭堅是—個十分善於總結自己和別人成敗得失的經驗教訓的人。他的批判精神，首先表現在他對俗的無法容忍和對韻的不懈追求上。不管是對自己還是對別人，凡有俗氣都要加以毫不留情的鞭撻。他解剖自己說：「少時喜作草書，初不師承古人，但管中窺豹，稍稍推類為之…此來更自知所作韻俗」，「予學草書三十年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫」，「錢穆父、蘇子瞻皆病予草書多俗筆，蓋予少年時學周繕部，初不自悟。以故久不作草，數年來猶覺湔祓塵埃氣未盡。」對俗的憎惡，使他幾乎不願染翰下筆。對眾多的學王書者，因為不善學而滿紙俗氣，他也批評道：「世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹」。又說:「承學之人更用《蘭亭》『永』字，以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣。」所以他說：「士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也」。

黃庭堅的批判精神

圖/黃庭堅批蘇軾書法如「石壓蛤蟆」，蘇軾批評黃庭堅字如「死蛇掛樹」

俗氣的有無直接關涉到作品品格的高下，那怎樣才能祛俗呢?首先是多讀書，這是他從蘇軾那裡得到的啟發。蘇軾說：「退筆如山未足珍，讀書力卷始通神」。黃庭堅評蘇軾的字說：「余謂東坡書，學問文章之氣，鬱郁芊芊發於筆墨之間，此所以它人終不能及也」。蘇軾的字別人比不上，是因為它洋溢著書卷氣，品格自然不俗，由此，黃庭堅說：「學書要胸中有道義，又廣以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少只是俗入耳」。

祛俗的第二種方法是「養」。黃庭堅說：「學字既成，且養於心中無俗氣，然後可以作，示人為楷式」。「養」是一個提煉、融合的過程，是一個取精華去糟粕的過程。多讀書又善「養」，胸中俗氣自然滌盪乾淨，作品的格調就會富有韻致。

黃庭堅的批判精神

黃庭堅的批判精神之二是表現在他對法與意關係認識上。黃庭堅主張書法要具備法度，對不具備法度者，黃庭堅進行了抨擊。他說：「近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書耳，不知與蝌蚪篆隸同法。」對同是唐代草書家的張旭、亞棲，他是這樣評價的：「顏太師稱張長史雖姿性顛逸而書法極人規矩中也。故能以此終其身而名後世。如京洛間人傳摹狂怪字不入右軍父子繩墨者，皆非長史筆跡。蓋草書法坏於亞棲也」。張旭狂逸而法度完備，中規應矩，亞棲則草而無法，難怪傳之久遠的只有張旭。由此，黃庭堅指出：「楷法欲如快馬入陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也」，主張：「欲學草書，須精正書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。」

在黃庭堅看來，法度雖然重要，但它只是書法藝術的前提和基礎，更重要的是敢於創新，突破陳法。對無法者他進行抨擊，對謹守法度不敢越雷池一步者他同樣進行了批判。他說：「往嘗有丘敬和者，摹仿右軍書，筆意亦潤澤，便為繩墨所縛，不得左右。」甚至像唐代歐、虞、褚、薛、徐、沈等著名的楷書家，他都批評：「皆為法度所窘，」遠遠比不上敢於創新的顏真卿能蕭然出於繩墨之外。黃庭堅也有被法所拘的教訓。他曾經對人說：「小字莫作痴凍蠅」，可是自己作小楷—也不能擺脫規矩，有人問他：「子何舍子之凍蠅而謂人凍蠅？」他一時無以作答。

黃庭堅的批判精神

有了這些教訓，黃庭堅就義無反顧地追求自己的新法，他公開說：「老夫之書本無法也，但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫於胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。」在那些純以古法為法的人看來，黃庭堅的書法當然是無法的，對於這些人的譏彈嘲諷他根本不去理會。他認為「隨人作計終後人，自成—家始逼真。」這種勇於創新的精神也正是對墨守陳規者的批判。

黃庭堅小楷主要學王羲之，行書則受益於《瘞鶴銘》，狂草主要取法張旭、懷素，既有古法又自出新意，形成自己鮮明獨特的筆法、字法、章法，正是他勇於打破前人陳法的結果。他的草書連綿牽帶不避俗；橫、撇、捺寫得很長，不怕斷氣；在草書中雜以行書不怕人譏為「鸚哥嬌」；中鋒行筆，又間出側鋒等等，說明他有意創新，不與人同。

黃庭堅的批判精神

黃庭堅的批判精神之三表現在他對矯揉造作的反感和對樸素自然美的追求上。他說：「近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦態也。」對自己的創作，他則說：「今來年老，懶作此書(草書)。如老病人扶杖，隨意傾倒，不復能工，顧異於今人者，不紐提容正，強作態度耳。」強作態度，百種點綴是當時的通病，黃庭堅看到這—點，他的書法就隨意傾倒，不計工拙，一任自然。

黃庭堅一面批判自己、批判前人、批判同時代人，一面又看到了自己、前人、同時代人的優點和長處，明確了該選擇什麼，拋棄什麼，該朝什麼方向發展，表現出清醒的理性意識。這是他的書法能卓立於宋代乃至整個書法史的關鍵性因素。

當代書壇芸芸眾生，追風逐浪，沒有主見，缺乏批判精神，難道不可以從黃庭堅這裡得到一點啟示嗎?

接下來，書思給大家欣賞一組單字帖

（共60部）

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