中國座椅文化中歷史最為悠久，最為平實，最為符號化的「草坐墩」

在傳統農耕時代，水稻是大理很多地方的主要農作物之一，稻穀收割打成稻米後，稻草就成為農家人寶貴的資產之一，晒乾後的枯草有的用來墊豬圈，給豬個安樂窩；有的用來做雞窩，成為母雞下蛋的專用場所，而很多心靈手巧的人則用來編織生活所需家什。草席、草帘子（用草編織的床墊子）、草籮、草帽、鍋蓋、草鞋和草墩。

草墩，故名思義，就是用草編的墩子，等同於凳子的功效。勤勞樸實的大理人喜歡用身邊隨手可得的東西，變廢為寶。

草墩從什麼時候開始出現和風靡已沒有確切的時間，傳統的草墩大多是枯草原本的顏色，原柱形，或高或矮，可大可小，很多會在合適的部位加上一個編環，以便提放。草墩環保而質樸，有種墩實感，坐起來冬A暖夏涼，頗受農家青睞。

生活的日漸富裕使鄉村的人們從繁重的勞作中逐漸解放出來，富有創意又心靈手巧的人們開始花時間和心思改良。人們把對美的追求賦予草墩，曾經鄉土氣息濃重的草墩被人們纏上了配色美觀的外套，甚至在底部進行了防水處理。村婦們依舊堅持變廢為寶的一貫作風，底部的防水材料就是買飼料得來的包裝——俗稱蛇皮口袋，防水耐磨；而用來編織草墩外套的則是過氣毛衣拆出的毛線、破舊衣服裁剪的布條，或者尼龍窗帘撕扯出的條。

編織草墩和外套並不是兩個簡單而獨立的過程，兩者是交織進行的，需要在草墩上巧妙地纏繞出精美的圖案。編完一個精美的花草墩，少則四五天，多則半個月。

隨著時代的發展生活的便利，很多流水線生產的家私出現在偏遠的城鎮街子上，實惠耐用外形較好的商品逐漸取締了原有的手工藝品，原來的那些心靈手巧的家什逐漸退出百姓生活，只在更偏遠落後的地方的鄉村得以延存。因而會編草墩的人也越來越少。

在大理的一個普通鄉村，編花草墩的風氣在一群老阿媽間悄然形成，不為掙錢不為鬥巧，或許是為了打發閑下來的時光，或許是與生俱來的聰慧和靈巧在告別繁重勞動後的再次回歸，總之她們沒事的時候就聚在村口的瓜棚下編花草墩，一個又一個。每編完一個草墩總會激起新的奇思妙想，於是又開始把新的構思變為現實。

在這群編草墩的老阿媽中有一位最特別的陳王氏，依現在的習慣應該稱其為王奶奶。她之所以特別是因為她已雙目失明半輩子。18歲嫁來這個村的王奶奶如今已近80歲，三十多年來黑暗與她如影隨形。然而生活中她並不見得比別人差，除了不能獨自遠行，洗衣、做飯、喂牲畜一樣不落下，生產隊的時候農活做得比別人輕巧不了多少，心算速度比會計撥算盤還快幾分，穿針引線雖看不見，縫縫補補卻也不求人。如今閑下來的她也和老夥伴們一起編草墩，別人根據她的想法為她配好色，編出的花草墩頗受村民稱讚。

王奶奶說，她連剛結婚的外孫女未來孩子的小號花草墩都編好了，神情得意而滿足，就連她已失明的眼中似乎也溢滿了止不住的笑意和溫暖。

如果你去過大理巍山或關注過它，你或許會看到古城中有賣花草墩的雜貨鋪，而在大理更多的鄉村，編花草墩還只是村中老阿媽們含飴弄孫之餘的自娛自樂，編出的草墩也只在親戚鄰居中流通，都是一句話一個人情的事，並不是什麼商品。

草墩取材於大地，成型於手工，在中國座椅文化中歷史最為悠久，最為自然、最為平淡，也最為墩實。如今，草墩手工藝者的日漸減少更使得它成為現當代社會中中國傳統農耕文化遺存的一個特殊符號，是一種品質，一種品味和一種鄉愁。（圖文/漁小嘿）