清代最重要的女丹丹經《西王母女修正途十則》

金蓋山有女性得道成仙的先例。《金蓋心燈》卷六下載有女貞篇，北宋 1 人，清朝 4 人，共 5 篇。其中記錄了胡剛剛仙子、江雲城、胡采采、王霞棲、繆妙真、蕭蓮石、陸芳卿 7 位女仙的事迹。

文/陳雲

清代著名內丹家 閔一得

閔一得（1758-1836）是清代著名內丹家，全真龍門派第十一代宗師。他是清代道教龍門派在江浙地區盛傳期間，道教著作最為豐厚者；同時，他開宗創派，振興金蓋山龍門一派，成績卓著。他在秉承全真傳統丹法的同時，又吸收西竺心宗的秘法，兼采道教符籙派的「雲篆」與佛教「真言」，提出「中黃直透」法，對清代道教內丹學的發展做出了重要貢獻。

《古書隱樓藏書》是閔一得的重要著作之一，被譽為「清代最有影響的一部道教內丹學叢書」 ，流傳甚廣。

閔一得 資料圖

清代最重要的兩部女丹丹經

書中收錄了兩部女子丹經：一曰《西王母女修正途十則》，原題為呂祖師中正重題、太虛翁沈太師授、孫元君遵剔補述、受業弟（子）閔一得注；一曰《李泥丸女宗雙修寶筏》，原題為太虛翁沈大師述並注、受業弟（子）閔一得重訂。這兩部丹經是清代道教女子丹經中的重要著作，本文據此文獻探討閔一得女丹思想的特色。

金蓋山重視女修之傳統

金蓋山有重視女眾的傳統，從其文獻《九天演政心印集經》、《九天演政心印寶懺》中便可看出。《心印寶懺》中有：「三教統承，性無男女。立身唯異，證果從同。」這種「性無男女」的觀點，為女性修道提供了有力的支持。《心印集經》中地位最高的女神玉清神母即為斗姆之前身，由此可見一斑。

金液還丹圖 資料圖

另外，金蓋山有女性得道成仙的先例。《金蓋心燈》卷六下載有女貞篇，北宋 1 人，清朝 4 人，共 5 篇。其中記錄了胡剛剛仙子、江雲城、胡采采、王霞棲、繆妙真、蕭蓮石、陸芳卿 7 位女仙的事迹。此外《西泠仙詠》還著錄了閔一得的女性弟子。《覺雲本支道統薪傳》中也列有《覺雲本支女宗薪傳圖》，共收錄覺雲壇從第十二代起至第十六代共 187 位女眾，由此可見女宗之盛。重視女性，因而有專門指導女性修鍊的女丹出現，傳下《西王母女修正途十則》與《李泥丸女宗雙修寶筏》兩部女子丹經。

《西王母女修正途十則》之丹法

該經所示之丹法，依女子形體之差別，分為三種情況：

第一種為元炁未破、真血未泄之童女。

當女子 13-15 歲時，元炁充足、真血盈滿，有陰中之一陽，月圓之光正旺。此「陰中之一陽」即女子之初經，含於內牝之中，如星如珠，即是先天至寶，藏於坤腹之上，位在中黃之中。此時，女子若知潔性，不看淫戲，不聽淫詞，舉止幽閑，動循內則，靜則釋如，則此一物得附性天，便成元一，不變赤珠，不化天癸，能保元炁未破，真血不泄。女子若能於此時從事修鍊，則不需要經過「斬赤龍」與「復還月經」的築基階段，功法簡便許多。

第二種為已破體但還未絕經之婦女。

當女子 13-15 歲時，元炁充足、真血盈滿，有初經一點含於內牝之中。此時若不知潔性，則氣動心搖、精神內亂、真炁不固，則其 「初經」油然融化，奪門而下，破扉而出，名曰天癸。天癸一降，元炁道破，真血遂泄。若到婚嫁之後，或生男女，元炁漸損、真血漸虧，雖月月有信水復生，即月月有信水復傷。由此造成女體的缺損，若不事修經，則真血日少、真炁日虧。《丹書》曰：「竹破須將竹補宜。」因而要先斬斷赤龍，阻斷真血與元炁的虧損。

斬斷赤龍的方法：

首先是疏通氣血。當於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下，叩齒七十二次，以通肺腧二穴；其次，用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。肺俞與血脈既通，當加勁不放鬆，以防止元炁下泄。然後以兩手分叉臍下扉上，以意往後向上而送，行三十六息；再以兩手作托天，分意存在尾閭，導炁後達而升，如是約行三十六息；再行緩托三十六次、急托三十六次，則自覺尾閭氣動，有騰騰上升之機趣。如是後，方可放下兩手，叉於兩腰，用兩肩往上直聳三十六次，如此，則自覺夾脊關、肺腧等地氣勢動升。若有堵塞，則咬緊牙關，往上直提三十六次後，則玉枕、泥丸可通。

玉枕、泥丸通後，用下嘴唇包上嘴唇，微微用力，則泥丸之氣下降至鼻中低處。此時以舌搭天橋，甘露自降。於鼻中微帶縮法，以意送露咽下，直降絳闕。片晌之後，以意導向後退降，須分左右達存兩腰，各旋三十六次。再以意導分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。兩手仍叉臍下扉上，以意分導乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘。

第三種為已經絕經的婦女。

已經絕經的婦女，當先修致月經復還，再斬赤龍，修致還原如處女樣。修經的功法與斬赤龍略同，不過要將往上後提，改為往前下注、流歸溪海；應咽甘露，只許咽咽留闕，不許下送。加用手摩乳溪，左三十六旋，右三十六旋，當覺此闕溪現有溶溶趣味；再加分摩兩乳，緩摩三十六，急摩三十六，先輕後重，亦各行三十六，共計144次。此時自覺兩房及乳溪之中有真炁氤氳，得有涼液如泉出自雙關、涌歸南海。此時只需息心以候，而不用引導，隨機散布，自覺遍體極清極和。如是行持不間斷，則自可復還天癸。之後繼用斬赤龍法。

丹法，依女子形體之差別，分為三種 資料圖

築基完畢

築基功夫完畢，就要修鍊乳房，使之復還處女小兒形，女體變為男體。其具體內容包括兩項：

一是煉液化血，一是煉赤返白。之所以要煉液化血，其原因有二。

一是因為女子以血為本，在煉赤返白的過程中，要煉液化血，以防血虧。

第二個原因，閔一得解釋得很清楚。他說：「夫液曰泥，似液而非液者，本一飲食之所化，津類也。乘氣著肺、散布一身以潤經絡者，此一物也。身內真炁旺，物經則化，為用無窮。真炁若衰，物經不化，流注臟腑經絡，亦不為害。惟適感至陰陰炁，乃成泥液，似精非精，壅塞氣道，而被注留最多處，雙關、下極兩地。」

泥液踞於一身，造化生人，乃為設關以護心，故名其處曰雙關。雙關的位置在脊前宮後，關內有左膏，右肓二穴，乃是人身泥液之所踞，藥力不能到，真炁不能達。故其聚積，積若昆陰冰雪，歷經三伏而不化。雖有己土心罡，以防以護，神旺則安，神衰則危。所以煉液化血，乃是必不可少的步驟。

其具體功法，則要「露露留闕，神注雙關，使關內舊積泥液熔化，如此則溪歸海歸，血生必旺」。若要化血返白，則需意注溪房，口齒緊咬，虛寂心念，氣自歸溪達房。繼而用兩掌分揉兩乳，先緩後急，先輕後重，共揉百四零四，炁聚倍旺，加意後退，分注兩腰。更以目神分率炁旋左右，共成七十有二息，必得炁烘若灸。要以意導繞輪，不計其數，必得下極若沸。則此赤化新白，必自化氣，穿閭升脊、逾枕透谷，周流一身。斯時內現三山玄圃不如凈境，急須從事忘忘，忽又冥冥成夜。我自寂守，久之，必目得有電掣雷轟，露灑若注，華池充滿，咽不勝咽，油然降闕達臍，遍體清和，自無慾火炎燥之患。

赤龍液化白鳳髓。厥髓充足，乃可從事逆流。待玉液丹還，需從事胎息，不假胎息，還虛無日。其訣曰：虛極靜篤，以尋息鼻。無思無慮，朝斯夕斯，一朝摸著祖竅，竅自洞開，不招也，不拒也。翕然息與鼻合，浩浩兮無涯，冥冥兮莫測，不知祖是我、我是祖，一鼻呼吸，名曰胎息。 陰陽五行、天地人物，皆生於此竅中，成人、成仙、成鬼，皆由此中來。其法惟有虛極靜篤，息隨機感而機應，自成天水地人神鬼六等仙眷。德合真一而修，則成天仙；德合玄一而修，則成水仙；德合貞一而修，則成地仙；德合精一而修，則成人仙；德合情一而修，偏陽則成神，偏陰則成鬼。

守戒以煉性

《西王母女修正途十則》重視戒律，強調守戒以煉性。其開篇即指出：「按女修，應受九戒。戒律曰：行持不退，大有利益，戒果圓成，不經地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。」以「九戒」文為第一則，而以「本命」文為第二則，即是表明先性後命之義。修性，正所以保命。其次，與醫理結合，強調女子以血為本。在功法次第中，不忘隨時關照女性生理之特點，以防出現病理現象。最後，功法次第清晰明白，易於上手。（編輯：行雲）

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