欲樂與定樂：恥感文化預示著日本必將滅亡

「恥感文化」是區別於西方的「罪感文化」提出的，主要是概括東方文化，中國文化也曾一度被認為是「恥感文化」，比如我們提倡的「禮義廉恥」，「知恥而後勇」，《孟子》有云：無羞惡之心，非人也，就連我們平時罵人都說「無恥」「無羞恥之心」。

這種文化心態非常在乎別人怎麼看，怎麼說，怎麼議論，以此外界約束著我們的言行，所以傳統上每個人都對自己的名聲看的很重，把「知恥」作為自己的道德底線，從不僭越，而「恥感」的這種心理隨著發掘、升華逐漸成為一種文化積澱，對國人的行為和我國的文化產生了很大的影響。

但仔細研究就會發現，「恥感文化」只是中華文化的表面，或者說是一部分，主要針對儒家文化而言，並沒有觸及核心靈魂部分，我國文化是儒釋道三教共同傳承影響的結果，其內涵遠遠超越「恥感文化」。

人生而為樂，但樂有不同，總體分欲樂和定樂，「欲樂」就是感官上的快樂，眼耳鼻舌身感受到的食慾、性慾、觸欲等，需要不斷地獲取外界物質，藉借外界的刺激，主要是「物慾的追求」。

「定樂」更高一層似，是精神領域的快樂，來自於符合道德自然地行為，引起的心理和生理上的快樂，普通人只能體會心理上的「定樂」，而生理上的定樂只有修行人才能體會，至少達到「欲界定」的境界，其快樂非一切凡人俗世快樂可比。

當然，普通人通過「邪魔外道」也能暫時體驗，那就是「吸毒」「致幻劑」和「性慾」，但這要付出很大的代價，最終會毀了自身。

言歸正傳，現在對世界文化作一個大體的分類。主要代表有幾種：

歐美國家是「罪感文化」，是從精神到物質，在對真主和上帝的信仰下追求「充滿罪惡」的快感，是總體墮落但又不斷掙扎向上的；

印度的是「冥想文化」，不過有些極端，要麼完全拋棄欲樂，一心「冥想」，達不到就沉溺於「欲樂」，試圖以此來達到「冥想」的定樂。

我國的文化是「樂感文化」，也是最全面均衡的文化，從物質到精神的，欲樂和定樂平衡發展的，但前面提到的最核心最根本的終極目標還是「定樂」境界，最終達到超凡入聖，內聖外王。

所以說認為我國文化是「恥感文化」是一種片面的誤解，而其真正的代表是日本，這種文化是精神和物質的同時墮落和升華之間的鬥爭，這種特徵也已經深入日本人性格和心靈深處，表現在個人、社會、國家、行為和文化的方方面面。

我們可以看到日本有很多極致的美，比如精緻的園林文化，巧奪天工的盆景，令人讚歎的天籟音樂等，也有非常發達性文化產業，頹廢的宅男文化，充滿殺戮和恐怖元素的電影等......

這種文化就在於把」失敗引起的恥辱」作為一種快樂了，所以說，是非常可怕和變態的「犯賤文化」，它追逐的是自我和他人的墮落和毀滅,由於國土的狹小、生存的壓力和自我認同的渴望，為了釋放這種壓力和情感，不惜扭曲自己的心理，將可恥、醜陋、骯髒和恐怖的行為美化成合理的和符合人性的。

恥感的外在表現是受虐，日本欣賞受虐，日本女性慣於自願受虐，日本男人同樣自願受虐；內在表現是無論做什麼都容易走極端，而且總將身邊的現世神聖化、絕對化、惟一化，再完美的也總苛求並看到其殘缺一面，要麼得到要麼毀滅或者破壞，於是在他們的眼裡"刀是僵硬、魯莽、野蠻的刀，菊是頹廢、癱瘓的菊，它們缺少的恰是理性的節制與溫和」。

這樣內外的矛盾導致的掙扎產生一種極端可怕的文化心理，其結果導致的不是自我的毀滅就是別國的遭殃。

日本的文化深受中華文化的影響，但不得不說其發展到現在所表現出來的極端對立的一面是因為沒有學到並消化中華文化的抽象精神素質，導致了我們看到的日本社會和心理層面的種種怪相，不能理解。

值得警惕現在日本文化尤其是其「恥感」一面已經深入的影響到我國青少年，比如「宅腐萌」「中二病」「二次元」「異次元」「耽美小說」「邪惡少女」「邪惡漫畫」等流行元素，百度上好多貼吧如「邪惡吧」「次元吧」「二次元吧」「宅男吧」，著名的A站，B站也都被各種日本文化元素攻陷滲透，長此以往我們下一代的精神就會被侵蝕佔領，這是很危險的，亟待我們引起警覺和重視！

另註：「恥感文化」是一種負面的魔性文化，需要正面引導，科技和宗教也是，請看「科技與宗教已經深入修羅魔道，亟待回歸天啟正道」

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作者：定觀山人

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