箴言丨慎終如始，無敗事矣

「慎終如始」典出《道德經》。《道德經》有云：「民之從事，常於幾成而敗之。故慎終如始，則無敗事矣。」

我們普通人做事經常由於不能善始善終，往往會在事情接近成功的時候，遭到失敗。做事只有做到慎始慎終，「慎終如始」，這樣才會少有失敗的情況發生。

萬事皆有初，欲善終，當慎始

《禮記?經解》中說：「君子慎始，差若毫釐，謬以千里。」 「慎始」，是古人謹慎從事、修養身心、完善人格的一種自省和防範。沒有「慎始」，便無法談「善終」。

李牧是戰國時期趙國將領，因戰功顯赫被封為武安君，與白起、廉頗、王翦並稱戰國四大名將。在趙惠文王時期，由於匈奴各部落軍事力量逐步強大，開始不斷騷擾趙國北部邊境，趙惠文王便派李牧帶兵在北部戍邊。

在抗擊匈奴的鬥爭中，李牧沒有盲目打擊，而是在主動出擊之前採取了一系列準備措施。他針對趙軍和匈奴軍的特點，採取了一系列軍事經濟措施：第一，完善了邊防線的烽火台，派精兵嚴加守衛；第二，增加情報偵察人員，完善情報網，及早預警；第三，密切官兵關係，厚遇士兵，精練騎馬射箭戰術。並針對匈奴騎兵機動靈活、戰鬥力強以及匈奴兵以掠奪為作戰目的和軍需靠搶掠補充的特點，為使敵騎兵徒勞無獲，李牧命令部隊堅壁清野，並示弱於敵，以麻痹強敵，伺機出擊。

這樣過了幾年，匈奴以為李牧膽小避戰。但實際上，李牧早已定下誘敵深入、設伏全殲的計策。公元前244年春天，時機成熟，在一切準備就緒之後，李牧帶領養精蓄銳且訓練有素的趙軍將士們英勇地殺向敵軍。結果，經此一戰，10萬匈奴騎兵幾乎全軍覆沒，李牧乘勝橫掃了趙國北部的匈奴屬國，消滅襜襤、攻破東胡，並收降了林胡，迫使單于向北方逃去，徹底清除了趙國北方的憂患。

蘇軾曾說：「慎重則必成，輕發則多敗。」 在做一件事情之前，要全面考慮，慎重謀劃，事半功倍，一個好的開始才會使事情成功一半。很多人經常抱怨自己又遇到了失敗，但實際上失敗的原因並不在於你的腦力不夠，而在於事情開始之前你沒有「未雨綢繆」。

萬事皆有終，欲功成，當慎終

慎初是善終的前提，但慎初者不一定就能善終。所以，「慎終」也是為人處世，做人做事應當遵循的一條重要原則。慎終是防止「功敗垂成」的關鍵。

曾國藩曾在寫給兒子的家書中說：「餘生平有三恥：學問各途，皆略涉其涯，獨天文算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不識認，一恥也；每作一事，治一業，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適於用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。」

曾國藩說自己平生有三大恥辱，而「有始無終」是其中一恥。對於如何解決「有始無終」的問題，曾國藩的另一些話可以助我們找到答案：「凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成，我生平坐犯無恆的弊病，實在受害不小。當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成。」曾國藩這段話總的意思是說，我們做任何一事情，必須用全部精力去做，全神貫注這件事，要鍥而不捨，不鬆懈，不見異思遷，要有始有終，堅持到底，否則，一生都不會有所成就。

古語云：「非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。」這是很樸素的道理。為人處事，我們要「有恆」， 若想不功敗垂成，必須要有「行百里半九十」的精神，做每一件事在行將完成時要仍像開始時那麼認真、謹慎、堅持不懈，只有如此，我們才能善始善終，善做善成。

慎終如始 則無敗事矣

《松窗夢語》里有一個故事。明代張瀚初任御史，去參見都察院（主管監察的機構）都台長官王廷相。王廷相給他講述了一樁見聞，他乘轎進城遇雨，看到穿新鞋的轎夫，從進城之前，還擇地而行，怕弄髒新鞋。進城後，泥濘漸多，一不小心踩進泥水中，便「不復顧惜」了。王廷相說：「居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！」張瀚聽了這一席話後，「退而佩服公言，終身不敢忘」。

只「慎始」不一定能「善終」，而「慎終」則要求我們一定要有一個好的開始。為人處事要努力做到「慎終如始」， 一個懂得「慎終如始」的人，不一定就是「完人」；但是一個不懂得「慎終如始」的人，卻一定是「瑕人」。《荀子》告誡我們說：「君子敬始而慎終，始終如一」，《左傳》中亦有云：「慎始而敬終，終以不困」。堅持「慎始慎終」，這可助我們行所當行，止所當止，順利前行。

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