所以，大家就寧可相信越南人畫的「中國女性服飾史」？
文 | 春梅狐狸
（所有「原創」文章謝絕轉載，授權請微博私信@春梅狐狸）
這組圖自從傳入中國網路，就成了經久不衰的槽點！是外國的月亮太圓，還是中國的月亮不夠看的，竟然大家都這麼樂意相信這組圖！？
吐槽
對象
（仔細看還有原作者的網址和水印，作者是一個越南裔的妹紙）
這組畫是怎麼畫成的？其實特別簡單，就是隨便找了一本我國幾十年前的服飾史書籍（就是本號吐槽過很多次的「高春明」大作），然後根據那裡面的示意圖加了自己的腦洞，就組合出來了！說實話，換我國自己的畫師來畫，至少畫風上可以比這個好看一點啰！
先看一張我當時整理的畫里出處的圖，然後再一張一張分析，所以本文會有點點長……
寫在前面的話：
這套示意圖的研究方法目測是：
一個朝代（精確度在數百年範圍浮動⊙﹏⊙）->收集對應文物（一般殘缺的不予採納）->畫一張示意圖
但是作為一個野生服飾史愛好者，我認為——
第一，精確度目標應該是10年以內（不過，我很喜歡這個作者標題，服飾史就是一部時尚的歷史，所以本號的英文名也是這個意思），文物應該考慮到地理、身份、年代、用途，而殘缺的和保存完好的，著名的和不出名的應該處於平等的參考權重，打個比方馬王堆很有名，所以大家就以為西漢乃至於漢代全穿成馬王堆那樣子了
第二，至於示意圖這件事，就不能不考慮服裝的平鋪和上身效果間的區別。女生買衣服都會知道，掛著的衣服和每個人穿起來的效果是不一樣的（有些是寬大版型，但是看起來很修身之類的），現在我們基本採用的是合體的立體剪裁，而古人的衣服寬大到一個咋舌，這其中的誤差更大。這個示意圖只能視作上身效果圖，但是很多人等同於剪裁圖，很多錯誤就是這樣導致的。
擴展閱讀：《高春明反正系列：一次成型與二次成型、曲裾與直裾 | 旁聽服飾史》
來吧，聽我吐槽啰！
1
漢代
右邊是馬王堆一號墓（就是辛追娭毑啊）出土的木俑
馬王堆有出土木俑（上面這種的），也有著衣木俑（就是用木頭做了個身子，外面穿衣服的），也有辛追本人的衣服出土
木俑和木桶有身份等級的區別，衣服和衣服也有場合、層次的區別（我可不想幾千年後的人認為T恤是穿在西裝外頭的，雖然我一定會被火化，不會在博物館裡裸奔展出）
上圖就是馬王堆一號墓出土的衣服……之一
不過需要明確幾點——
它不一定是外衣；
出土的衣服的領寬（就是深色+白色部分）基本都在18cm以上……大家可以量一下自己的衣服，這個數字其實非常誇張！
辛追嬸嬸出土的時候長度（站不起來不算身高鄙視你）155cm不到，而考古報告里的相關長度最短130cm，去掉腦袋，基本都是拖地的（有幾件拖得很多啦）
出土的衣服（大家可以找報告，找圖，網上都有的下載的），打死也穿不出上面的效果的（前提是，你別改東改西，還要扯上辛追，她老人家會撓博物館的玻璃的，怕怕）
附：辛追嬸嬸衣櫃里的數據
擴展閱讀：《論湖南省博物館辛追復原蠟像的錯誤》
然後是時間問題。這個可以百度辛追大約的生活時間，大概是西漢前期。但是因為她是super star，加上剛才我們看到的示意圖實在是流傳很廣（那圖出版的時候，大概我們爹媽還在談情說愛，甚至根本不認識），所以這種形象在電視劇里還是很常見的
並且基本屬於壟斷性質的，從春秋戰國到三國，都有她的影子。屬於錯誤的一再傳播！
2
魏晉
腦補滿滿的第二圖。
我相信敢於給魏晉統一服飾的，絕對都是英雄！
看到下面了嗎？那就是這張示意圖的出處啦
上圖是我們常見的（呃，不關心服飾史的可能不常見），他老人家有個畫質不怎麼渣的版本，如下
莫高窟288窟-供養人像（西魏），1978年攝，作者：茹遂初
有個比較精確的時代坐標了，西魏，這個朝代總共活了二十幾年，比po主現在的年紀還小几年
現在，我們明白了，這圖真心和最後的結果，半毛錢關係都木有啊！坑爹啊！滿滿腦補是不對的呀……
我們常常會看到很多敦煌的圖，和上面的很不一樣，因為我們看到的大多是經過重新繪製的，細節豐富，色彩明快，那都是畫家弄出來的，實際上敦煌長的是上面那個「挫樣」
舉例例子，用畫家臨摹圖「復原」服飾的教訓
擴展閱讀：《臨摹≠複印：敦煌壁畫臨摹能當作服飾復原證據嗎？》
3
北朝
大點的清晰頒布也找給大家（請叫我人肉識圖機）
身份資料是「北朝墓出土陶伎樂俑」
只有黑白圖，也沒發現有啥博物館在展出，所有引用里都是黑白圖……重點是，同一張
北朝是一個宏觀概念，這張圖類似那種三無文物，沒有出土信息的資料一般我只建議用作參考而不是憑證（很多文物都這樣，因為他們有可能是「徵集」來的……
此外我不肯定性別的原因是……當時男女穿得真心比較接近（尤其在這麼一張渣畫質的情況下！）
左邊三位是漢紙，右邊是個跳舞的妹子
髮髻或可以參考這個，北魏晚期的南蔡庄出土（大米供圖）
4
魏晉南北朝
下圖是示意圖的出處
下圖一般被稱為顧愷之的《列女圖 / 列女仁智圖》……但是！顧愷之沒有真跡留下來！下圖是南宋的摹本
我其實挺不明白大家對於《列女圖》服飾的熱情的，最近又有很多人整出來不少版本來。什麼是列女圖？就是西漢有個傢伙，寫了一堆婦女的故事，然後根據這一堆故事畫的。
那麼這個時間線就比較詭異了——
臨摹的南宋人對於我們是什麼？古人！
原畫的魏晉人對於臨摹的南宋人是什麼？古人！
原著的西漢人對於原畫的魏晉人是什麼？古人！
所以，你對南宋人什麼感覺，南宋臨摹的畫家對東晉顧愷之就是什麼感覺。顧愷之對於西漢那個寫書的劉某也就是那麼個感覺。
所以，這圖的問題就是——
一個古人，臨摹了古人的古人畫古人的古人的古人寫的故事，然後被人當做了古人的古人的那個時代的衣服！（繞口令啊）順便還腦補開掛……
（大米製圖）
此外，中國傳統畫里有很多固定的題材，《列女圖》也是，一代代畫家根據前輩們留下的母本一遍遍臨摹，其中更早期的會散佚。很難說顧愷之的原畫跟這個差別有多麼大，但是細節上一定是千差萬別的
各個版本的《清明上河圖》（是的，這個畫並不只有大家聽說過的那一個版本）
（微博@揚眉劍舞 製圖）
5
南北朝
從下往上，分別是原圖、臨摹圖、示意圖，是不是比生物進化還躍進的存在……
原圖出自北魏司馬金龍墓漆屏，圖畫題材還是《列女圖》題材，所以形象其實也很像，不同的是這件是真價實出土的（我說的是最下面那張原圖）
不過，西漢人對於北魏還是古人……
而司馬金龍出土的女俑是這樣子，這才是當時的真實形象（但願仙女們BLX不要碎一地）
6
隋代
最下面那張圖是我特地去博物館拍來了，請留意箭頭處
於是我真心對高春明先生（就是畫上右示意圖的人）的眼神感到森森絕望了！
他給出的那個隋代mm實物就在上海博物館……實物非常迷人（隋代服飾非常迷人，個人覺得遠比很多人以為的大唐好看，以後專門安利下）
實物可以看到——
1，上衣不是交領的……哪來那麼多交領啊！上面第五圖也沒擺明是交領，高春明先生也給畫成交領了
2，似有肩帶模樣的痕迹，但不能肯定是與裙子相連哦
3，示意圖中紅色的那個裙帶在文物上是另外的，且是打結出來，並非和裙頭相連
7
唐代
這張圖應該是根據右邊《搗練圖》畫的，配色取背對我們的女子，正面形象取挽袖子的女子
寫到這裡，才終於出現一張和高春明無關的取材，可見這位畫師在找資料方面是多麼偷！懶！啊！
和第四圖一樣，現存的《搗練圖》名義上是宋徽宗的摹本（一個長滿才藝神經就是忘了長治國神經的呆萌貨）原作者張萱，本身就生活在晚唐，所以此圖形象應該是晚唐女子，並且在摹本中細節會有出入
擴展閱讀：《那些年還沒發胖的唐代女人們》《關於楊貴妃的服飾史 | 那些年臉才是最胖的盛唐女子們》
其實個人覺得《搗練圖》最有意思的地方就是清楚展示了女子的頭部裝飾，電視劇喜歡搞得滿頭金子，其實畫了主要的裝飾品就是梳子
@樂浪公
#搗練圖#中插梳的女子們。早期的梳子縱向較長，中世時發展為橫向較長的式樣。梳子作為女子裝飾，常見於唐人吟詠。王建《宮詞》玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛；舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳；白居易《琵琶行》鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污；元稹《六年春遺懷》玉梳鈿朵香氈解，盡日風吹玳瑁箏。
此外，《搗練圖》也是比較常見的題材（相關討論在第四圖說過啦）
（微博@揚眉劍舞 製圖）
PS：@洛梅笙 認為第一圖標註為「宋」的女子，服飾特點應該為「金」……這個區別主要是在地域和文化上
擴展閱讀：《唐朝背景古裝劇的第一法寶》
8
唐代
最後這張原圖，還需要什麼畫師重畫么？腦補一記白眼+「不自量力」，原圖逆天了好不好！這神態動作眼神色彩姿勢筆法線條構圖！！！
大圖
原圖出土於……阿斯塔那……那是一個……很遙遠的地方（新疆維吾爾自治區吐魯番東南約40公里的阿斯塔那及哈拉和卓附近，南鄰高昌故城）……啊，好遠
那是一個公共墓地……上圖是1973年在230號墓出土，墓主人是張禮臣(655—702)，高昌左衛大將軍張雄之孫（官三代）。這圖一般被標註為《舞伎圖》
她的左手抓著「帔」，但是由於當時使用了另外的材質（比如金箔？），我們看到的是脫落了以後的樣子
紅色的部分，一般被認為是裙子。最近也有人在討論唐代裙子的問題，不過多年前@率性堂水壺 做過實驗，也可以用褲子來達到這個效果。不過唐代出土服飾文物極少，所以目前一切都是猜測。
2009年的嘗試性復原，圖中就是褲子（服飾製作：杯子）
這就是為什麼我不提倡畫什麼示意圖，或者再演繹原本已有圖的，因為連褶皺都是重要信息啊，愛上服飾史的孩子都好苦逼啊！
9
中晚唐
終於來到死都繞不開的著名的《簪花仕女圖》，此圖在高春明的相關著作里也被稱為「唐代宮中貴婦服飾」，這應該就是畫師英文標註的來源。
原型大圖
此圖的錯誤屬於全副武裝型的，基本可以歸納為三點——
年代錯了
衣服結構錯了
沒有任何證據顯示此為宮中女子，還是貴婦……
前面兩點我們展開說
年代問題：《簪花》的年代始終有爭議，有南唐說、五代說等，但是爭議的焦點一般來說可以肯定一點，她至少不是唐代的
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