關於《岳陽樓記》，你還要知道這些

儒學 09-12

關於《岳陽樓記》，你還要知道這些

《岳陽樓記》開頭說「滕子京謫守巴陵郡」，滕子京為何謫守巴陵郡呢？他到底犯哪檔子事兒啦？再者，滕子京何許人也，值得范仲淹為他寫文章？范仲淹可是當時的大咖，跺一腳文壇都要震死十萬土匪十萬痞子，吼一下連聾子都能立刻聽見省得找醫生了。

這您就不知道了，這滕子京跟范仲淹關係可以用仨字兒來概括：好哥們兒。他倆是同一年中的進士，又志趣相投，范仲淹曾經舉薦過他。滕子京去世後，范仲淹還親自為他寫了祭文。范仲淹鎮守西北防禦西夏的時候，滕子京又曾在他的手下工作。工作的時候又表現出了極高的工作能力，可以說是政治覺悟高，能力水平高的一個人。但是呢，有人彈劾他說他在涇州當官的時候挪用公款16萬貫，朝廷於是就成立了打虎行動專案組，派紀檢組去查他，看看他是不是個隱藏的大老虎，要不要一棍子把他的虎牙拔了。紀檢組到的時候，嘿，發現他把名單什麼的都給燒了，這不是做賊心虛銷毀罪證的嗎？紀檢組問他的時候，他啥都不說咬緊牙關。紀檢組老大說：「兄弟，不錯，是條漢子，跟我走一趟！」滕子京說：「哪兒去？」紀檢組老大說：「監獄。」滕子京呵呵一笑：「人的一生總有一個命中的地方在等你，今兒不去明兒也得去。早去也是去，晚去也是去，痛痛快快去，瀟瀟洒灑出。我自橫刀向天笑，問心無愧價最高。我還會回來的！」

范仲淹當時是副宰相啊，一聽這事，上下奔波，最後滕子京就從輕發落被貶官到岳州了，就到了巴陵郡了。到了巴陵郡一年多的時間，把當地治理的政通人和，天下第一。所以，他就重修了岳陽樓，又請范仲淹寫一篇文章，就是這篇《岳陽樓記》。至於他的挪用公款的事呢，其實只是個表面現象，他燒的名單據說是不想連累無辜之人。並非滕子京是個貪贓枉法之人啊。滕子京，原名騰宗諒，《宋史》有傳，大家可以看看啊，很短的傳記。

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那麼，他為何修岳陽樓呢？為何不修其他的樓呢？

簡單啊，首先就是岳陽樓在洞庭湖邊上啊，是賞洞庭湖的絕佳位置，又是歷史文化名樓啊，其次《岳陽樓記》里不是有一句「刻唐賢今人詩賦於其上」嗎？唐賢有誰呢？首先就是杜甫的那首《登岳陽樓》名氣太大了，有杜甫這個詩聖來給岳陽樓打廣告，你想我們地瓜講堂現在這麼沒有名氣就知道岳陽樓為何那麼有名氣了。——哎，說多了都是淚啊，可憐的地瓜講堂，全宇宙最不知名的經典文化分享平台，要是杜甫給我們打個廣告，我們還不立刻坐著火箭上天啊！

另外，不僅杜甫免費給岳陽樓打廣告了，還有另一個比杜甫還牛的人也給岳陽樓打廣告了。誰呀？這還用說嗎？比杜甫還牛，當然是神仙一樣的人了。神仙一樣的人，詩人中只有李白了。李白寫了一首五言律詩《與夏十二登岳陽樓》，不知道大家知道否？李白最不擅長寫律詩，可是這首律詩卻寫得very good！還被選入了《唐詩三百首》。你想想吧，這倆人往那一站，說：「我是詩仙，我是詩聖，我們共同為岳陽樓代言！讓那個地瓜講堂嫉妒到兩眼通紅跟猴屁股一樣我們也不給它們代言。」——這岳陽樓還不立刻紅透半邊天啊！三就是到了宋代，是文人治國的體制，所以官員非常重視跟文化有關的東西，再者就是岳陽樓由於歷史悠久需要重修了。再說了，把它修好了怎麼著也是政績啊，這可是岳州的形象工程啊！而且，在滕子京的治理下，岳州繁榮興旺，一聽說要重修岳陽樓，當地百姓活蹦亂跳跟螞蚱一樣踴躍捐款修繕岳陽樓，沒用政府一分錢，讓紀檢組也豎大拇哥說：「我早就看你是條漢子，我的眼光一向是不會錯的。」在這個情況下，再加上與范仲淹的老交情，於是滕子京就給范仲淹寫了一封信，請他給寫篇文章，這麼著，才有了這《岳陽樓記》。

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到這裡，蹊蹺的事情又來了，到底什麼蹊蹺的事情呢？那麼，先聽一段廣告，稍事休息，馬上回來。

地瓜講堂，讓經典發光，我是無名氏，我為地瓜講堂代言。歐耶，地瓜講堂，越聽越香。

蹊蹺的事情是什麼呢？范仲淹寫這篇文章的時候根本不在岳州，甚至有人說他根本就沒有去過岳陽樓。乖乖哩，沒有去過，比那些去過的寫的都牛，范仲淹，牛氣衝天！據說，當時滕子京給范仲淹寫信，還同時寄給他了一幅畫，名叫《洞庭晚秋圖》。范仲淹正是看著這幅圖，才文思泉湧，寫下了這千古名文。我說我小時候寫作文怎麼看著眼前的對象就是寫不出來，感情得有人先給我畫出來，我看著畫寫估計就作文滿分了。其實范仲淹去沒去過岳陽樓根本沒啥大不了的。反而可能沒有去過才沒有束縛，才更能發揮想像力寫得更精彩啊。因為這篇文章本來就是借他人杯酒澆自己胸中塊壘之作，文中的寫景雖然很精彩，但並非關鍵的地方。而且憑范仲淹的才學加上知識面，很輕鬆就能搞定。所以，那些爭論范仲淹到底去沒去過岳陽樓的人也真是閑的吧。濟慈有句詩寫得好啊：「聽得見的音樂美，但那聽不見的更美。」明白這句話的意思，爭論就可以停止了。所以，蹊蹺的事情是：為什麼那些人要爭論這件不值得爭論的事呢？難道是怕口中閑的長草嗎？至於還有人有模有樣地斷章取義地詆毀范仲淹什麼的，哎，子曰：唯那啥啥與小人難養也。不說了，禍從口出啊！

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接著的問題是：滕子京謫守巴陵郡了，范仲淹在幹啥呢？還在與西夏對抗鎮守大宋的邊關嗎？

No，他當時天天在吃河南燴面呢！為何這麼說呢？因為范仲淹當時被貶到鄧州去了，鄧州就是現在河南的一個市。為何會被貶到鄧州呢？此事說來話長，長到恐怕我只能花三天三夜絞盡腦汁茶飯不思地用四個字來概括：改革失敗。范仲淹的被貶跟慶曆新政的失敗有關。當時范仲淹等人看到宋朝的弊端到了非常嚴重的地步，不改革政府就快出大問題了。最嚴重的表現之一就是當時號稱天下太平，但宋朝的很多地方都鬧起革命來了，當時的朝廷稱之為造反。當時宋朝的老大宋仁宗也知道需要改革了，不然的話自己的龍椅也坐不穩了。范仲淹當時就給宋仁宗上了一封萬言書，裡面分析了當時的形勢，指出了存在的弊端，然後又提出了改革的十大主張。不僅是范仲淹，還有歐陽修等一班人也是支持范仲淹的。皇帝也支持，瞧，多好的事啊。結果呢，有支持就有反對的啊，改革那意味著什麼呢？意味著要動很多人的飯碗啊，人為了飯碗什麼事干不出來呢？結果，各種反對勢力結成了一股強大的武裝到牙齒的看不見的軍團，靈活採用各種手段，最典型的就是說范仲淹他們營群結黨，為此歐陽修還寫了一篇千古名文《朋黨論》來辯白。總之呢，反對勢力聯合絞殺了起步不久還在襁褓中的改革派，一年左右，范仲淹他們就失敗了。他就只好去吃河南燴面了。歐陽修等一干人也接連被貶，被逐出了朝廷的政治中心，下放到了地方。

嘿嘿，聽好了，我們應該以光明正大的幸災樂禍的心態感謝宋朝朝廷的這次說不上英明也說不上糊塗的舉措。宋仁宗您真是個英明的好老大啊，弟兄們跟您混真是那啥啥啊！要不是您把范仲淹等一干人貶到外地，嘿，這千古傳誦的《岳陽樓記》《醉翁亭記》《豐樂亭記》還不會寫出來呢！從這一點上我們文學史應該感謝您，就像趙翼的那首詩寫的那樣：「國家不幸詩家幸」，或者歐陽修說的那句：「詩窮而後工也。」所以，文學史是很殘忍的一個東西，它所大浪淘沙後留下的那些名篇幾乎都是詩人們一肚子不合時宜一輩子顛沛流離後寫出來的。他們的命運遭受到了巨大的磨難，然後這磨難自己默默承受，升華成了不朽的文字，流傳後世，流芳千古。所以，文學史記載的都是一字一句的有願難償壯志難酬啊。它最喜歡看到詩人們的不幸，然後靠了詩人由這這不幸升華成的錦繡詞章來為自己的殿堂增光添彩！從政治的角度說，范仲淹他們是失敗了，但從文學的角度來說，范仲淹他們成功了。所以，中國的文學，從作者的角度來考量，真是讓人細思極恐啊。每一篇千古傳誦的文章後面幾乎都激蕩著清一色的詩人的悲催啊！文章越精彩，可能當時的命運越悲催啊。

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回到范仲淹來。改革失敗，他也是一肚子牢騷啊，理想剛破滅的人不都這樣嗎？但有牢騷也不能直接發啊，因為誰敢跟皇上怎麼著呢？腦袋再硬也沒有皇上的一句話硬啊！可一直憋著怎麼辦？這時候，滕子京讓他來寫文章了。多好的事，可以發牢騷釋放一下情緒了！

《岳陽樓記》之所以傳誦千古，核心不在於文中所寫的景象，而在於它所闡發的「不以物喜不以己悲」的做人心態以及「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的巨大胸襟。這個咱們不多說。只是說一句：這種胸襟氣度是孔子所有的，是從孔子一脈相承傳下來的那些仁人志士一貫秉承的。另外，文中的兩部分關於「淫雨霏霏」和「春和景明」的寫景，目的只是為了引出「不以物喜不以己悲」，說白了就是配角。而從「不以物喜不以己悲」又向下延伸出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這種偉大到孤獨的人格境界、胸襟氣度。所以，《岳陽樓記》的最後一部分是核心，而且這最後一部分是一句推著一句深入，彷彿一個浪頭趕著一個浪頭，直到最後一句：「微斯人，吾誰與歸！」千萬巨浪匯向這最後一句，一種巨大的人格孤獨就一聲長嘆地兀立在了那裡：沒有這種人，我和誰一起呢？大家都是欣賞《岳陽樓記》里的胸襟氣度，怎麼就沒有看出來，這最後一句才是文章的妙處所在呢？就像我們以前講過的《桃花源記》一樣，「後遂無問津者」，才是《桃花源記》最悲傷的一句話。《岳陽樓記》也一樣，這「微斯人，吾誰與歸」才是一肚子的牢騷啊，它巧妙地展露了范仲淹寫這篇文章的心情，將自己壯志難酬的孤獨、落寞、牢騷融進了這七個字之中。這七個字既凸顯出了范仲淹前面說的先憂後樂的人格氣度，又有對自己缺乏同道者的孤獨，正是這一句，讓我們看到了一個真實的而不是被一味美化的范仲淹。他面對理想的破滅也和我們一樣失落，也發感慨、吐牢騷，只不過，他非常講究火候與尺寸，不過頭。

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他是一個儒家的典型，積極用世，人格高尚，胸襟寬廣，能力出眾，而且文武雙全。這些讓當時的人欽佩不已。尤其是蘇軾，他給范仲淹的文集寫了一篇序言，對范仲淹幾乎是推為天人。裡面說：「是歲登第，始見知於歐陽公，因公以識韓、富。皆以國士待軾，曰：『恨子不識范文正公。』嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三傑者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托於門下士之末，豈非疇昔之願也哉！」什麼意思呢？就是說自己考上進士後，認識了歐陽修、韓琦、富弼三人，這三人是當時的人傑啊，他們對蘇軾非常看重，蘇軾也非常地敬仰他們。但是他們三人都對蘇軾說：「哎，川娃子喲，你是木有結識范文正公噻，你出生太晚了喲！」然後蘇軾就一通感慨，兩眼淚嘩嘩流，然後說自己從八歲的時候就尊敬仰慕范仲淹，將近五十年了還是如此心情，人生一大遺恨就是自己有生之年不能結識范仲淹，甚至哪怕自己被范仲淹的文章中提一句自己的名字，或者自己成為他最差勁的門生，都感覺是此生一大願望滿足了！瞧瞧，這蘇軾指定嫉妒滕子京要死，范仲淹的文字里多次提到滕子京，半個字也沒有蘇軾的影子。這個沒辦法，誰讓范仲淹比蘇軾年長太多呢！范仲淹的人格和胸襟抱負對歐陽修、蘇軾等宋代的文人影響很大。他去世後歐陽修為他寫神道碑銘，他的文集蘇軾給他寫序，從這兩位宋代文壇的領袖如此舉動就能看出來。

所以，我們在看到《岳陽樓記》所展現的范仲淹所代表的古代文人士大夫們「先天下之憂而憂後天下之樂而樂」的胸襟氣度，所體現的「不以物喜不以己悲」的做人心態之外，還應該看出來它所蘊含的一種巨大的孤獨，壯志難酬的感慨。同時這篇文章又飽含對滕子京等老友的安慰與褒揚，也是對自己的一種安慰。

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而這一切，其實都根植於宋代文人的一個經典心態：在其位謀其政。他們做官不僅是為了謀取生存之道的需要，更重要的是為了兼濟天下，實現自己「鉛刀貴一割」的人生追求。或者說吧，追求「千秋萬歲名」。他們有著對名譽的巨大執著，因為名譽，他們潔身自好，因為名譽，他們能放平心態，將職務與文章二者的關係處理的非常好，既不誤了自己的職責，同時又能以文立身。這一點是宋代文人的突出特點。唐代的那些文人基本上都是只有文章而沒有政績的。而范仲淹、歐陽修、蘇軾等人都是既有政績、又有文章，這不能不值得我們思考啊。

（本文來自地瓜講堂圖書《我們這樣講經典，你喜歡嗎》，經地瓜講堂授權發布。地瓜講堂，100%傳播經典。QQ公眾號、微信公眾號、喜馬拉雅FM，歡迎搜索「地瓜講堂」關注。）

參考資料

御史梁堅劾奏宗諒前在涇州費公錢十六萬貫，及遣中使檢視，乃始至部日，以故事犒賚諸部屬羌，又間以饋遺游士故人。宗諒恐連逮者眾，因焚其籍以滅姓名。仲淹時參知政事，力救之，止降一官，知虢州。御史中丞王拱辰論奏不已，復徙岳州，稍遷蘇州，卒。

——《宋史滕宗諒傳》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

——杜甫《登岳陽樓》

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖回。

——李白《與夏十二登岳陽樓》

是歲登第，始見知於歐陽公，因公以識韓、富。皆以國士待軾，曰：「恨子不識范文正公。」嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三傑者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托於門下士之末，豈非疇昔之願也哉！

——蘇軾《范文正公文集序》

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