從配享太廟的名單上看，張廷玉的確太孤單，也太寒酸了

在清朝，官員生前以位列內閣大學士為人臣最高政治追求，而死後最高的榮譽便是配享太廟，有清一代，漢人中只有張廷玉享此殊榮。太廟中的東西配殿一共供奉了26個功臣，其中25位是滿人，所以康熙、雍正、乾隆所標榜的滿漢平等都是扯淡。

什麼是配享？

通俗的理解就是在祭祀的場所太廟，在主位的神碑兩旁供上地位稍低的人的神位，作為帝後的配角，與主位神碑共享人間供奉和香火，這就是配享。

在我國古代，配享由來已久，而且範圍很廣。在孔廟裡有「四配」，這四配都是孔子最得意，最有成就、最有影響力的弟子。後來還有「十二哲」，這十二個人都是歷代被推崇的名儒先哲。他們都配享孔廟，與孔子共同享受後人的供奉。

清朝時，在天壇的的皇穹宇和祈年殿里，皇帝的神碑（截止到道光帝)都作為配位，供奉在皇天上帝的兩旁。在地壇的皇袛室，皇帝的神碑也是供放在配位。而我們所講的配享是特指那些有功勛的大臣配享太廟，和其他無關。

將功臣配享太廟是對這些功臣的最高獎賞，可謂曠世殊榮，皇恩浩蕩。皇帝為了激勵臣工孝忠皇家，效命疆場，於是就採取了這種配享的措施和形式。

這些配享的臣子不僅是當時而且也是後世學習的最高典範，所以讓哪些功臣配享太廟，皇帝一向採取十分慎重的態度，當然所配享的臣子與當時的國家政治需要和皇帝的好惡有很大關係。

比如睿親王母子及其妻子的配享和後來的撤出，和珅之弟和琳的配享和撤出，以及怡親王允祥的配享都是十分典型的。總之，配享是為國家的政治需要服務的。

在清朝的太廟裡，配享的臣子分為兩種人。一種是皇族，愛新覺羅氏。這些人供奉在太廟殿前的東配殿內。第二種是非皇族的滿族人和漢人，漢人就張廷玉一個。這類人的神碑供奉在太廟殿前的西配殿內。

太廟的東配殿內有功王13人，另外又有福晉3人，這樣一來東配殿內實際供奉16個人，配享在西配殿內的功臣共13人。這26個（不包括3名福晉）配享的臣子在清朝確實都是出類拔萃的精英。

清朝最早建立太廟是在崇德元年（1636年），建成的當年就將費英東和額亦都兩位開國功臣配享太廟了。

從配享東配殿的13位功王來看，除策凌外，其餘12人都是皇室成員愛新覺羅氏，這一點值得理解。因為清初努爾哈赤的這些子孫確實立下汗馬功勞。然而在這13位清朝王爺中，卻有3位其功績鮮為人知，史書也很少記載，就連名字也不被大家熟悉，如通達郡王雅爾哈齊、多羅慧哲郡王額爾袞、多羅宣獻郡王界勘。在清初，比這3人名氣大，又能征善戰的王爺有很多，卻未能配享太廟。

在配享西配殿的13位功臣中，除了張廷玉一位漢臣外，其他12人都是滿族。實際上，為大清江山的創立、清政權的鞏固而殺敵報國、效命疆場、或為國捐軀的蒙、漢大臣有很多，他們對國家的貢獻不比這12個人小，卻也未能配享太廟的殊榮，未免有失偏頗。

這只能表明清朝皇帝儘管嘴上是滿漢一家，實際上還是存在著嚴重的民族偏見。

小編整理了清朝太廟東西配殿的功臣名單，看看大家有多少是熟悉的。

東配殿的功王

1、武功郡王禮敦及其福晉（景祖翼皇帝覺昌安的長子，努爾哈赤的伯父）

2、通達郡王雅爾哈齊（顯祖宣皇帝塔克世的第四子，努爾哈赤同母弟）

3、多羅慧哲郡王額爾袞及其福晉（景祖翼皇帝覺昌安第二子）

4、多羅宣獻郡王界勘及其福晉（景祖翼皇帝覺昌安第三子）

5、禮烈親王代善（努爾哈赤第二子）

6、睿忠親王多爾袞（努爾哈赤第十四子）

7、鄭獻親王齊爾哈朗（顯祖宣皇帝塔克世的孫子）

8、豫通親王多鐸（努爾哈赤第十五子）

9、肅武親王豪格（皇太極長子）

10、克勤郡王岳托（禮親王代善長子）

11、怡賢親王允祥（康熙第十三子）

12、超勇襄親王額駙策凌（蒙古博爾濟吉特氏，元世祖第四子後裔）

13、恭忠親王奕訢（道光第六子）

西配殿的功臣

1、信勇直義公費英東

2、弘毅公額亦都

3、武勛王揚古利

4、忠義公圖爾格

5、昭勛公圖賴

6、文襄公圖海

7、襄勤伯鄂爾泰

8、大學士張廷玉

9、尚書一等武毅謀勇公兆惠

10、大學士贈郡王爵傅恆

11、大學士一等誠謀英勇公阿桂

12、大學士一等嘉勇忠銳公贈郡王銜福康安

13、科爾沁博多勒噶台忠親王僧格林沁

各位有沒有覺得張廷玉的名號有點單薄？僅僅只是大學士！