懷念：蘇民先生是人藝堅實的基石

蘇民

【一種懷念】

作為一個演員，似乎他沒有于是之、藍天野、鄭榕那樣的聲名；甚至沒有學生宋丹丹、徐帆、江珊等人那樣的明星效應；作為一個導演，他沒有晚輩林兆華那樣的風光；他曾經是北京人藝的副院長，似乎也沒有人宣揚過他的政績；他還是一個老黨員，一個從抗日戰爭時代就在革命和進步話劇戰線上奮鬥的戰士……這些，都是為世人不知道的。蘇民同志以他無私的精神，把全部身心獻給北京人藝，更用一生鑄造了作為藝術家高尚的人生境界。

默默支撐著人藝這個「戲劇大廈」

蘇民同志在睡夢中靜靜地走了，這真是一個告別人世的最佳境界。正如他的人生，活得瀟洒超逸，同樣是一個令人景仰的境界。

作為一個演員，似乎他沒有于是之、藍天野、鄭榕那樣的聲名；甚至沒有學生宋丹丹、徐帆、江珊等人那樣的明星效應；作為一個導演,他沒有晚輩林兆華那樣的風光；他曾經是北京人藝的副院長，似乎也沒有人宣揚過他的政績；他還是一個老黨員，一個從抗日戰爭時代，就在革命和進步話劇戰線上奮鬥的戰士……這些，都是為世人不知道的。

更為耐人尋味的是，現在人們一提到他，都說他是濮存昕的父親。也許這是我的猜想，恐怕人藝的一些人，也不一定都懂得他，世人更是不一定了解他。但我認為，他是北京人藝的一塊堅實的基石，他在默默地支撐著這個戲劇大廈，肩起沒有人能夠肩起的歷史重任。

他是北京人藝研究的開創者

假如北京人藝沒有蘇民先生，會是怎樣的？

沒有他，起碼我就不懂得北京人藝，恐怕戲劇界也不能更深刻地認識北京人藝。我以及戲劇界的朋友是從他的書——《論焦菊隱導演學派》而認識北京人藝，懂得北京人藝的。

當人們只是為北京人藝演劇所傾倒的時候；當人們還只是以「北京人藝風格」的徽章來稱讚北京人藝的時候；卻沒有人對焦菊隱，對北京人藝有所研究，是他領銜撰稿，確切說應該是由他主編這部著作，第一次將焦菊隱、將北京人藝作為一個學派來看的。把我們對北京人藝的認識提升到一個理論的高度，也正是這部專著，展現了蘇民作為一個學者的理論的境界。

是他的這部專著，把我這個戲劇外行領進北京人藝的藝術領域，讓我這個外行的話劇所所長，能夠站在蘇民先生的理論的制高點上，來看北京人藝，來看這個陌生的戲劇世界。我的《論北京人藝》那本小書，以及我斗膽提議召開北京人藝演劇學派國際研討會，其理論勇氣皆來自蘇民先生。蘇民先生是北京人藝研究的開創者。

有天籟般的聲音，是一位詩人

有人說他是一位傑出的朗誦家，但我認為他首先是一個詩人。記得在一次研討曹禺的《雷雨》的座談會上，他談當年扮演周萍的體會。那種對人物的細膩而深入靈魂的詩意的把握，讓人感覺他就是一個詩人。而他的朗誦，也是以他詩人的氣質和靈性而進入詩的世界的。他的朗誦是迷人的，他像朱琳、董行佶一樣，有著天籟般的聲音。

而他導演的《天之驕子》、《李白》，可以說，也只有他這樣一個詩人，一個學者才能導出這樣具有詩意的劇作來。我有時這樣想，在北京人藝，還有哪一位能夠擔起導演這樣的戲的擔子，導演好這樣的戲。記得曹禺先生看過《李白》後，說蘇民的導演是出色的。他常說蘇民的底子很厚。

順便提到，曹禺是很喜歡和蘇民同志談心的。我聽蘇民同志說，有一次曹禺請他到家裡談他要寫孫悟空的故事，孫悟空盼著取經回來，回到花果山去過自由的生活，但是，最後也未能逃出如來的手心。蘇民先生說，這仍然是《雷雨》那種任你如何掙扎也逃不出那「黑暗的坑殘酷的井」的故事。蘇民也感受到曹禺先生晚年苦悶的心境。

教出了一批優秀演員

我之所以說蘇民同志是北京人藝的基石，是人們經常談到他為北京人藝培養了一批演員，如梁冠華、宋丹丹、徐帆、胡軍、江珊、陳小藝、何冰，還有王姬等都是他教出來的。所以人們也稱他為戲劇教育家。

他在北京人藝的不斷演劇的浪潮中隱沒了自己，而把他自己的全部心血和才智，用在默默的教學上，這是怎樣的一個藝術境界和人生的境界，他的貢獻對於北京人藝，對於中國話劇的貢獻都是值得大書特書的。

蘇民同志以他無私的精神，把全部身心獻給北京人藝，他不愧是焦菊隱導演學派和北京人藝演劇學派締造者之一，也是北京人藝的藝術傳統的傳承者，他更用他一生鑄造了作為藝術家高尚的人生境界。

他的人生境界，正如毛澤東的詩詞所寫那樣，「俏也不爭春，猶把春來報，待到山花浪漫時，她在叢中笑」！

□田本相（戲劇研究學者）

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