胡說八道究竟是哪八道？

佛學 09-01

每天看到不同的人發表不同意見，有的人論之有理，有的邏輯縝密，但是總歸有人是屬於「胡說八道」的，胡說八道是哪八道？

漢語成語十分豐富（已收入成語詞典的多達18000餘條）且妙趣橫生。在語言表達中，恰當地運用成語既可使語言精鍊，又可以豐富充實表達辭彙，還可顯示文采。在閱讀和學習成語中，似有這樣一種現象，成語的真實含意和人們使用的意思不是完全一致的。即往往是「借」字面之「意」，以「喻」要表達之「意」，而非成語的真正含意。最典型的如「胡說八道」。

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胡說八道，也叫「胡說亂道」或「胡說白道」，是指沒有根據或沒有道理地亂說、瞎說。即信口開河，不顧事實，隨心所欲，任意發揮，不計後果，張嘴「胡咧咧」。日常生活中，正派善良的人一句：「你別胡說八道！」即刻就把此類德性的人給「噎」回去了。

許多文學作品中，也多見藉助「胡說八道」來刻畫人物性格，增加可讀性的。《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》：「祕魔岩主高擎個義兒，胡說亂道，遂將一摑齏粉撒在十方世界。」《西遊記》六八回：「你那曾見，《素問》《難經》《奔草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生註解，就這等胡說亂道，會甚麼懸絲診脈！」《金瓶梅》二七回：「你安分守己，休再吃了酒，口裡胡說白道。」《三俠五義》七回：「小婦人告訴他兄弟已死，不但不哭，反倒向小婦人胡說八道。」魯迅《且介亭雜文·病後雜談》：「為了造語驚人，對仗工整起見，有些文豪們是簡直不恤於胡說八道。」

胡說八道究竟是哪八道？

實際上，「胡說八道」這個成語，包含兩層意思，一是胡說，二是八道。「胡說」一詞淵於「胡人」，在我國古代，一般把居住、生活在大西部和北部的少數民族，統稱為「胡人」。而「胡說」一詞，最早出現在東晉之後。那時，居住在西北的少數民族主要有匈奴、鮮卑等。但中原人並不認識他們的文字，而且也聽不懂他們說的話，於是，就把「胡人」的文章和說話叫「胡說」。

後來"胡人來說八道經"就指人沒根據的瞎吹亂侃，人們常把不負責任地亂說一氣，稱之為胡說八道。實際上，「胡說」的胡應該是「胡人」的意思，而絕非他意。至於以後意思的演變，說到底，也是「自我」盲目和對「人家」的冤枉。

胡說八道究竟是哪八道？

從資料看，「八道」一說是源於佛教，即「八正道」，又稱「八聖道」，是佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。

第一：正見，謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有、無等種種邪見，是名正見。

第二：正思維，謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長。

第三：正語，謂人以無漏智慧常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。

第四：正業，謂人以無漏智慧修攝其身，住於清凈正業，斷除一切邪妄之行，是謂正業。

第五：正命，謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食自活其命。假若因緣不具足，寧可心出家而身沒出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、發揮生命的功能，成為正信的在家居士，這也是功德。

第六：正精進，「正」就是不偏邪。不雜名精，無間名進；謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名精進。

第七、正念，謂人思念戒定慧正道，及「五停心」助道法，堪能進止涅槃，是名正念。

第八、正定，謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。

胡說八道究竟是哪八道？

另一說是源於道教。道教追求的是長生不老與得道成仙，但要達到這個目的必須經過八個階段，也就是八道。一是入道，即進入道門；二是學道，即學習修道的理論和方法；三是訪道，即對道的研修要請高道、大德加以指點；四是修道，即師傅領進門，修行靠個人；五是得道，即通過修行、參悟，使自己的道行達到高深；六是傳道，即有了道行，不僅要個人修持還要普渡眾生進行傳道；七是為了道，即通過上述過程終於得道、脫胎換骨完成了修道的過程；八是成道，即升入天界成為所謂的神仙。

再看「胡說八道」這個詞，就一目了然了。明明是自己聽不懂胡人講佛法，又看不懂胡人的佛文；明明是自己聽不懂胡人講道經誦經文，又看不懂胡人的道經文章。反而還「倒打一耙」，說人家「胡說八道」，這是不是有點兒不講理？但「約定俗成」，古往今來，一直這麼說這麼寫，以此比喻有的人愛「胡說八道」，警惕「一派胡言」絕不可信，倒也「入木三分」。

（文中資料來源於團結報，文中觀點與本報無關）

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