廣州最厲害的英雄，叫做無名
拙見說
911，拙見邀請的五位講者，從五個不同的角度，粵語、新廣州人、近代濫觴、公共關懷來闡述廣州精神從何而來，又如何堅持。
嘉賓馬志海講起自己二十年前剛移居廣州的故事，說廣州人把很多在外地難以實現的生活方式和待人之道，運用得相當自然深入。他說：到廣州來，我個人體驗就是，小小的我開始變大，個人價值開始變大。你得到了很多的尊重。尊重是什麼呢，尊重不是有多少人點頭哈腰地對待你，實際上最好的尊重是平視。
這大概是很多廣州新移民熱愛廣州的原因。當我問起什麼是廣州精神時，有朋友告訴我，這個問題如果去問廣州本地人，大概很難問答，因為對於他們而言，廣州的特性就是空氣，處處可見，習慣其中，又不那麼可見。而像你我這樣的外地人一來，一下就被刺激了，我們反過頭想想就很好理解，什麼是廣州精神？大概是其他地區不曾執著，或者還運用得不那麼自然，而在此地已經成為常態的特質。
用李公明的話說大概是：廣州人的精神一方面可以是追求自在，追求自己的一種很舒適、很平等的精神，但同時也要有一點家國情懷，同時也要一點關心社會的責任感，可能我們才能更加自在、更加平等。
務實，是對這座城市最多的形容，廣州人接地氣，先天有著一股自發性，他們保護粵語，保護古建築，保護老街區，都不是為了得名。自發是他們的動力，不可否認，並驕傲地說，市民精神使得廣州一直青春煥發。
﹛今日拙詞：廣州精神﹜
以互聯網+思維傳承粵文化
0911「拙見+」講者 勞震宇
勞震宇之拙見
在網路時代，文化保育應該怎麼去做呢？第一，應該要發掘它的文化內涵，粵語文化里有很多精華可以挖掘，這些本土價值是可以推向世界的。其次，我認為一定要藉助互聯網，當今時代最熾手可熱的媒介傳播，就如當年李小龍巧妙地利用電影，把功夫文化推出去。第三，是要有可持續的發展模式，讓做文化不至於吃不上飯，以保持最初的熱忱。第四，我們要尊重多元文化，要有普世價值觀，所有的語言、文化，都應該是平等的，世界是因為文化多元而絢麗的。
對於廣州人來說，粵語不僅是溝通的工具，亦象徵著廣府人的族群認同，承載著源遠流長的廣府文化，所以每個廣州人都有責任把粵語文化繼續傳承下去。在互聯網時代，新的技術和理念更為靈活務實的廣州傳承粵語文化提供了更多可能性。
對於中國人來說，中華大地上流傳的各地各族語言文化，無論是粵語還是閩語、川語、藏語，都是多彩中華文化的重要組成部分，若中國只存在一種語言、一種文化，那麼中華文化不僅會出現嚴重的斷層，更將失去發展的動力。
如果用幾個詞描述我心目中廣州應該有的精神，應當是自由、包容、理性、務實。
康梁與廣州精神
0911「拙見+」講者 張啟禎
張啟禎之拙見
康有為在海外十六年那段模糊的歲月，隨著新發現的史料一年年、一月月、一天天地被充實、清晰起來，眾多迷霧被一點點剝去，眾多存疑開始水落石出，一個真切的、人性化的、不愧為偉大愛國者的康有為的形象逐漸豐滿起來。念及一些研究學者因史料的缺乏而對康有為曾經有過太多的誤讀，讓人感到很心痛，現在可以客觀評價了，又一個時代到了。那些江湖文章就不去評論了。
留學生中領頭與大清國參展團交涉的就是康同璧（康有為的女兒），日記中還記載了事後她還設法募集400美元，遣送這些纏足者和吸食鴉片者回國。那時她還只是個23歲的女孩子。此事發生的100年後，據說美國的國家婦女兒童博物館為了紀念康同璧對婦女解放所作的貢獻，為她立了「國際婦女解放先驅」的塑像。
一位被通緝的流亡之人，卻像時任外交官一樣，在外國總統面前，侃侃而談、據理力爭，為了百姓的利益和國家的主權，一步都不肯退讓。弱國無外交，康有為卻在這種情況下發動了全民抵制美貨，並為國家和民族爭取到了應有的權益，作了弱國政府做不到的事。
康有為的身上是如何體現廣州精神的？我想是不是可以歸納成三點：首先是「得風氣之先」；其次是「包容心態」；再次是「敢為天下先」。
胡適之的得意門生唐德剛說：「（康有為）數度自廣州乘洋輪北上，去北京參加順天府鄉試時，途徑香港、上海、天津……，他的這種體會和經驗，實在和孫中山早年乘海輪的觀感完全相同。他們二人因此也都成為清末提倡西學的先驅，這種不尋常的文化經驗，我們內地的士大夫就望塵莫及了。」
我眼中的廣州精神
0911「拙見+」講者 馬志海
馬志海之拙見
到廣州來，我個人體驗就是，小小的我開始變大，個人價值開始變大。你得到了很多的尊重。尊重是什麼呢，尊重不是有多少人點頭哈腰地對待你，實際上最好的尊重是平視。
每個人在自己的位置上苦苦打拚，實際上還是擺脫不了人是動物的事實。看動物世界就知道，一隻雄性動物最成功的就是，種群里所有雌性都屬於它。於是它要變得非常強壯，非常有力，佔有絕對資源，實現「動物生」的價值。這樣每個人的生活，每個人的狀態就很好理解了。廣州人給我一個很舒服的感覺，就是你有你的存在，你有你的做法。
其實什麼是廣州精神呢？第一，不是一定要執著於粵語，粵語本來就吸納了很多外來語，我們的工作，就是要繼續吸收外來語。第二，廣州所有的「威水」史，實際都是潮頭浪尖，都是當時的最時髦，所以傳承廣州文化，不是到故紙堆里找紙片，而是繼續創造時尚，時尚時尚最時尚。
你如果想傳承文化，就得 「潮」下去，時髦下去，強悍下去，你不侵略別人，你就是死，一個文化一定要有侵略性。
廣州人精神的形成過程
0911「拙見+」講者 梁基永
梁基永之拙見
一個城市的精神，我想只能概括為共性，而一個城市的共性，其實是不會一成不變的。
我最討厭別人說西關是老城區，西關就是清代的珠江新城好不好？
可想而知，早在梁朝的時候，廣州就已經是一個對外通商城市，而且在中國里是極少數的，甚至是很長一段時間裡唯一一個對外的通商城市。
真正成就廣州的地位是在明朝和清朝的時候。
地圖上寫著，CANTON，THE GREAT CITY OF CHINA，偉大的城市。這是倫敦人的觀感，他們認為廣州是中國的一個偉大的城市。
在明代和清代的時候，廣州的地位就好像今天的紐約+東京+倫敦這三個城市一樣，這樣說好像很誇張，但事實上因為當時的歐洲如果能夠和中國做上生意，就相當於我們今天每一個國家可以和美國做生意那樣，是一個概念的。
當時中國是世界上最強大的國家，而要跟世界上最強大的國家做生意只能來廣州，所以就造就了現在廣州的家底。
廣州精神中的公共關懷與道德勇氣
0911「拙見+」講者 李公明
李公明之拙見
20世紀的下半葉，我們中國有很大的變化，整個社會高度模式化、高度統一，東西南北中，工農兵學商，七億人一個大腦。在這個時候，其實很多廣州人是最早清醒過來的。
我們發覺，廣州人所謂的「敢為天下先」其實有很多事情是有很具體的歷史情形，有很多個人的悲歡離合，有很多家庭故事。
在文革的後期，整個中國的社會開始有一種潛在的文革反思的時候，我們廣州市在1974年出現了一張大字報。這就是文革後期，中國最有價值的對於文革反思的思潮的第一波。
到了改革開放的時候，我們的「南方」現象，其實最重要的一點就是我們的傳媒現象。比如孫志剛事件的報道，最終促使了收容遣送制度的廢除。諸位，這才是真正的廣州精神所產生的對於全國的政治文明的進程產生的積極作用。
在廣州精神概念的背後，其實最重要的不是在台上、在聚光燈下發表演講，或者在重要會議里侃侃而談的人。真正重要的是廣州草民的階層，當我們想起這麼多年來在廣州市無論是歷史建築、白雲山和粵語的保衛，我們都想起很多默默無聞的無名英雄。
廣州人的精神一方面可以是追求自在，追求自己的一種很舒適、很平等的精神，但同時也要有一點家國情懷，同時也要一點關心社會的責任感，可能我們才能更加自在、更加平等。
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錫曬你！我噶大廣州！他嘴筆皆犀利髮型更不羈，當他開口講民國，袁騰飛錢文忠都得服反對科學威權
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