五台山善住寺釋仁靜大和尚告訴大家僧人們為何要行腳？

在中國歷史上，禪僧行腳是有非常悠久的歷史和傳統的。

古代中國寺院有講寺、律寺、禪寺之分，一般來說，講寺和律寺的寺院生活是相對穩定的，只有在唐朝以後勃興的禪寺，禪僧行腳才真正蔚然成風，而且成了每一個禪僧修行生涯中不可缺少的一部分。

可以想像，在古代中國，雖然交通工具不發達，但是公路和大致線路還是具備的，從南到北、從東到西都有官道、有驛站。但行腳的禪僧不僅僅在官道、驛站和一馬平川上行走，也有很多時候是披荊斬棘，在深山老林里行走，到那裡去拜訪修行人，尋找或開闢新的修行道場。

在印度，出家人的生活更具有行腳僧的特色。

印度的季節比中國的中原地區要單一一些，一年大概是三個季節。雨季出家人會結夏安居，在一個寺院或者居士們供養的道場安住，其他時間就會教化，帶著自己簡單的行囊、衣缽，走到哪就住到哪。

在印度傳統的比丘修行生活裡面，有一種最艱苦的修行就是頭陀行。頭陀行就是把物質生活降低到最低極限，其最大的特點就是雲遊各地，沒有固定的居處——即使在一棵樹下也不會連著住兩個晚上。這是為了在這種居無定所的修行生活里，培養心靈的力量，直至道業成就。

佛教傳到中國以後，一開始時出家人的生活都是居無定所。歷史上行腳修行的禪師非常多，到近代，這種傳統依然在延續。比如虛雲老和尚，他一生走遍中國南北。在虛雲老和尚的年譜里，他自述了行腳的種種艱辛和他內心的體驗。他那時候行腳的艱辛不是我們現代人所能想像的。他在年譜中說到，走過了很多山水，外面的境界在不斷地變化，但是自己的內心卻越來越清明，內心的覺受越來越堅固。

對於我們普通人來說，一般都有一個家，我們內心的穩定感是與我們的家分不開的。家給我們提供了住宿和飲食的保障，家人給我們的思想感情提供了慰藉，這一切都使我們普通人身心平衡和穩定。

現代通訊手段便捷，即使我們出門旅遊，走到天涯海角，走到異國他鄉，我們仍然可以通過固定電話、手機、視頻等方式和家裡人聯繫。在遙遠的地方，想起還有假，家裡人在等我。不管再外面多苦，心裡都還有一份安定感，也覺得有一條退路，這是我們普通人對於家的感受。

但是對修行人來說，他要讓自己的身心完全獨立起來，讓他的心擺脫對外在事物的依賴，對名譽、對社會地位的依賴，對一個固定居所的依賴，對一個固定人際關係的依賴等等。只要我們內心還存在對這些東西的依賴，就說明我們的新還沒有真正地獨立，還是脆弱的、有漏洞的。

在茫茫的大地上，在這青青的山裡面，有時候杳無人跡，一個人在那裡行走，沒有人認識你，也沒有任何包裝，你就是遞名片也有人知曉你，在此過程中，你會遇到來自外界的認同或否定，遭到打擊乃至傷害，隨著閱歷的增多，修行人的身心會變得越來越堅強。當他的身心完全獨立了，他在行腳時的那種自在洒脫的境界，就不是我們普通人所能領略的了。

古人也有很多優美的言辭描寫他們行腳生涯的這種美好與自在，比如傍晚一個人走在山裡面，他們說「杖挑明月，衣惹煙霞」。古代禪僧的行囊非常簡單，他們背著一個藤架，上面有坐墊、蒲團，有簡單的行李，打成一個包，有的還會帶著一個禪杖。在路上走著走著，天漸漸黑了，禪杖便把明月也挑著，衲衣所撫之處煙霞升起。這樣的描述，相信會惹起我們很多人對行腳生涯的嚮往。

行腳最重要的意義，就是要使我們的身心擺脫對外在事物的依賴。現在我們這一生一世的家呢，都是階段性的。總有一天我們要離開它。實際上人從過去到現在、到未來，從小到大、到老，一直就在旅途之中，就在行腳之中，你願意要行腳，不願意也要行腳，從來沒有停止過。直到我們死了以後，按照佛教的中陰救脫法講，人死了以後，他的意識進入那種狀態時，他應該一點兒都不會感到陌生，因為他生前一直就處於那種狀態下，認同那種狀態，所以那時他一定能夠自主。

對禪僧來說，行腳還有很多其他意義，其中一個很重要的意義就是到各地去拜訪修行人。禪僧修行開悟後，是以心印心，因為開悟以後的境界是很難用語言文字表達出來的，所以他一定要去拜訪那些認為自己也開悟了的人，相互切磋一下，你感受到的是什麼，我感受到的是什麼，以此來辨別真假，相互取長補短，這個也很重要。

中國這片大地適合於行腳，山好，水好，幅員遼闊。所以在這片天地里行走，山水就是最好的老師，看魏巍的高山，聽潺潺的流水，這些都是悟道的因緣。

回想祖師爺們修行的方式，能給我們很多啟發。今天的人離大自然越來越遠，我們跟自己生活在其中的這個世界，距離越來越遠，而且現在大家的思想感情都受抽象的東西影響，我們都生活在符號裡面，人和人交流通過手機、通過網路，上網買東西，也不用去商場了，在網上談戀愛都不用見面了。生活已經符號化了、抽象化了，越是這樣，就離我們的本心、真心越遠。因為真實的「我」離不開大自然，離不開生活，離不開周圍的人，離不開周圍的一切，所以禪僧的修行生活是開放的，這也是大乘佛法的精神。

大乘佛法的修行就是開放的，就是大德高僧們所說的「將個人融化於大眾」，大眾就是眾生。一個大乘佛法的修行人，他的心是敞開的，向社會、向眾生敞開，與社會、眾生同甘共苦。不過他雖然是敞開的，但也不是隨波逐流，他有自己的主張、自己的願力和自己的智慧，他有一個不能被眾生動搖的自己的天地。

這是今天想要跟大家分享的禪僧的行腳生涯帶給我們的啟發。

五台山寺廟

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望海寺、雷音寺、善住寺、龍泉寺、寶光禪寺、菩提寺、壽寧寺、白馬寺、佑國寺、佛母洞、顯通寺、菩薩頂、五爺廟、塔院寺、南山寺、金閣寺、殊像寺、佛光寺、鎮海寺、觀音洞、古佛寺、碧山寺、普壽寺、羅睺寺、黛螺頂、善財洞、真容寺、清涼寺、白雲寺、吉祥寺、慈福寺、圓照寺、七佛寺、集福寺、普化寺、三塔寺、廣化寺、竹林寺、靈應寺、明月池、演教寺、尊勝寺、玄中寺。

五台山酒店

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金都山莊、龍華賓館、五峰賓館、友誼賓館、雲峰賓館、中宇大酒店、迎賓樓、晨宇快捷酒店、金蓮花禪文化主題酒店、國際大酒店、棲賢閣賓館、萬豪酒店、五台山雲龍酒店、佛山賓館。

五台山旅行社

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五台山特色

台蘑，金蓮花，禮麥，党參，佛茶，苦蕎。佛國三色米，五台山沙棘，五台山蓮豆，五台山核桃，五台山花椒，五台山蜂蜜，高粱面魚魚，砍三刀，蕎面碗托，五台山萬卷酥，五台山八大碗，小雞燉蘑菇，莜麵栲栳，一盞明燈，金蓮花主題酒店素齋，妙吉祥。

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