此人為何對孫悟空動了奸心？人生最大罪過莫過於此！

文：明智金蟬（白馬晉一原創團隊成員）

《西遊記》里描寫了很多寺院，大致可分為普通寺院、皇家寺院、下院、佛寺寶剎和妖精山寨寺院幾大類。我們今天講的故事就發生在其中一處觀音菩薩的「留雲下院」——觀音禪院。

禪院主持有個很貴氣的法號——金池長老。老和尚已經二百七十歲，並號稱修行二百五六十年(似乎法號「二百五」長老更合適)。

俗話說「人生七十古來稀」，金池二百七十歲的年紀，可謂人間極壽，同時他還在觀音菩薩的「留雲下院」修行二百五十年，按說應該是個滿腹雞湯的得道高僧，但他偏偏是個痴迷珍寶玩好、酷愛炫耀鬥富的三界「郭美美」。

二百多年間，老和尚收集珍玩無數，所居所用也極盡奢華。我們可以用原著的一組描繪來感受一下老和尚高端大氣上檔次的吃穿用度：

1、居所：層層殿閣，迭迭廊房，三山門外，巍巍萬道彩雲遮；五福堂前，艷艷千條紅霧繞……現在的高級度假村也不過如此吧；

2、穿戴：頭上戴一頂毗盧方帽，貓睛石的寶頂光輝；身上穿一領錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮；一對僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌雲星……從頭到腳，果然是珠光寶氣；

3、用具：羊脂玉的盤兒」、「法藍鑲金的茶盅」、「白銅壺兒」、「色欺榴蕊艷」的好茶……連一心修佛的唐僧，都忍不住直誇「好物件！好物件！真是美食美器」。

除此之外，老和尚還收集了七八百件高檔袈裟，足足裝滿了十二個柜子。又有無數徒子徒孫奉承伺候，可謂盡享人間榮華富貴。

如果不出意外，老和尚會在這樣融洽和諧的氛圍里安享晚年，跟他的寶貝們幸福的生活下去。但人生在世，意外才是毫不意外的常態。

在一個「山林錦翠色，草木發青芽，美英落盡，柳眼初開」的美麗黃昏，唐僧同孫悟空來到了觀音禪院。

他們隨身帶著一件佛門異寶——錦襕袈裟，偏巧當時的猴王還是一個爭強好勝又喜歡顯擺的性子。

俗話說，每個男人的衣櫃里都想藏一個女人，每個女人的衣櫃里永遠都缺一件衣服。那麼推而廣之，每個和尚的櫥櫃里永遠都缺一件袈裟。

當悟空拿出錦瀾袈裟的時候，收藏家金池長老眼睛都直了，天吶，天吶，這不就是老衲畢生所求的袈裟嘛！

悟空炫耀袈裟的時候，唐僧是極力反對的。老司機唐僧對人心看的極為透徹：「『珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。』倘若一經入目，必動其心；既動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應其求，可也；不然，則殞身滅命，皆起於此，事不小矣。」但猴王一生爭強好勝，這樣的人生哲理，反而激起了他滿滿的爭竟慾望。

果不其然，老和尚見了如此寶貝，就像春天的猴王進了猴群——馬上動了奸心。一把年紀的人，居然跪在唐僧面前痛哭流涕，請求拿去看玩一晚。

佛教講三毒，指世間眾生所染三種根本毒害，即貪、嗔、痴三者。世間眾生之所以苦海爭渡，受諸般煩惱，不得解脫，皆因習染三毒所致。

金池長老痴活數百載，念佛二百五十年，卻深受「三毒」之害，果然沒有辜負「二百五」這個神奇的數字。

二百多年間，他收集袈裟七八百件，珍奇玩好之物不知幾多，一見錦襕袈裟，仍移不開眼，是為痴毒纏心；自己十二櫃的袈裟，竟比不得一件錦襕袈裟，頓時生起佔有之心，是為貪毒攻心；正所謂「一念嗔心起，百萬障門開」，為了得到袈裟，便要縱火燒死唐僧師徒，是為痴毒蒙心。

季羨林老先生有句話說的很好：「壞人同世間一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人是毒物的，他們會以自己的行事準則為真理，並且，壞人是不會改好的。」

（季羨林老先生…… 圖片取自網路）

金池的壞，是浸透到骨子裡的壞，通俗講就是壞的冒泡兒。自己想要強佔寶貝，偏偏還要讓別人出主意。

於是小和尚廣智跳了出來，主張拿了刀槍殺了唐僧師徒，便得長遠。但「智」字是指靈機一動的靈感，小和尚廣智顯然沒有全面考慮困難，面像兇惡的孫悟空很可能身懷絕技，妄動刀槍後自食惡果的可能性極大。

這時候，又有小和尚廣謀跳了出來。所謂「謀」，便是深思熟慮之後的結果。果然，廣謀的策略要高明許多，舍了三間禪房，一把大火燒了了賬，即便唐僧師徒身懷絕技也插翅難逃。

但人算畢竟不如天算，他們要謀害的孫悟空，剛好是個神通廣大的齊天大聖。一把火非但沒有燒死唐僧師徒，反倒搭上了一座觀音禪院和幾條性命。

所謂「從善如登，從惡如崩。」意思是說學好難如登山，學壞易似山崩。有金池這樣的師長，寺里的小和尚果然沒有好到哪裡去。

當悟空找上門討要袈裟時，眾小和尚便把所有過錯一股腦全推到了金池的身上，老和尚走投無路，觸牆自盡。

正如書中總結：

堪嘆老衲性愚蒙，枉作人間一壽 翁。欲得袈裟傳遠世，豈知佛寶不凡同！但將容易為長久，定是蕭條取敗功。廣智廣謀成甚用？損人利己一場空！

《老子.第四十六章》講：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。意思是說：天下最大的禍患莫過於不知足，最大的罪過莫過於貪得無厭。

古往今來，多少貪夫殉財，皆由不知足而始，欲得而陷，飛蛾撲火而終。

最後，呈上一碗星雲大師精心熬制的雞湯：

「舍」能對治「貪」病，不能喜舍時，應懂知足，知足才能清凈淡泊；

「忍」能對治「嗔」病，不能行忍時，應有慈悲，慈悲才能拔苦予樂；

「覺」能對治「痴」病，不能覺悟時，應求正見，正見才能轉愚成智。

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