滿清入關漢人不願留辮子，滿清滅亡漢人不願剪辮子，為什麼呢？

這個話題看似自相矛盾，但仔細琢磨，它不但不矛盾，還蘊含著深刻內涵。其實，世界上有許多人現在正執著地做著當初厭惡的事情，正如一個人坐了一輩子牢，臨老出來，對外面的世界完全不適應。這就是人，人是具有可塑性的。

當時滿清入關的時候，為了徹底征服漢人，下達了一道《剃髮令》：「京城內外，限10日；各省自詔令到達之日算起，亦限10日，官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬！」清廷把剃髮作為歸順的標誌之一，口號是：「留頭不留髮，留髮不留頭。」

而那時，漢人十分重視髮式與衣冠服飾。《孝經》有言：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，漢人成年之後，除了必要修剪，不可隨意剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。而滿人則不同，男人的傳統髮型是剃髮留辮，將頭髮編成一條長辮垂下。

滿清入關後，以《剃髮令》的方式，強迫漢人改變髮式，更換衣裝，以表示歸順大清。但這一政策遭到漢人強烈反對，在朝漢官遵令剃髮的寥寥無幾，還有不少官員甚至護髮南逃，京都周圍附近的地區百姓也揭竿而起。於是，滿清就出了狠招，不剃髮者一律處斬。

為了保住額頭的那一片頭髮，多少人丟了性命？許多漢人喊出了「寧為束髮鬼，不做剃頭人」的口號，歷史上著名的「江陰十日」，就是江陰人為誓死捍衛顱上發而起義。還有「揚州十日」、「嘉定三屠」等，也都是漢人為了保住頭髮而戰鬥。當時為了那一片頭髮，死了多少人真是難以計算。乍一聽，覺得那麼多人為了一撮頭髮掉了腦袋不值，但仔細想想，就覺得值了，因為那麼多人表面上是保那一撮頭髮，而骨子裡保的是民族的尊嚴和信仰。如此一說，事兒就大了，不要說掉一個腦袋，就是滅門九族也值得，因為他們覺得，剃了頭比滅門九族更恥辱。

但漢人的反抗最終還是沒有奏效，一小部分人為保住頭髮死了之後，大部分人都屈服了，剃了頭梳了辮子，也換了滿清裝，從形式上歸化了滿清。但三百年之後，這種形式上的歸化，就變成了實質性的歸化。

滿清滅亡以後，革命軍強令百姓剪掉滿清的辮子，老百姓都表示不滿。他們不願意剪掉辮子，甚至武力和革命軍對抗。在嘉興縣，竟有「頑民千人之眾，以反對剪辮為號召」，把積極推動剪辮令的官紳之家搗毀。

民國成立後，相當數量的中國人還留著辮子。直到1923年，中國許多地方還以蓄辮子為俗。據《中華全國風俗志》載：天津開埠雖早，但「蓄辮之惡俗，反較他埠為獨甚。無論上中下三等人，剪髮者殆居最少數。」

漢人腦後的那條辮子，是無數人留血犧牲後才被迫留起來的，三百多年後，人們為什麼不願意剪掉呢？主要有三個原因：一是遺忘，二是習慣，三是困惑。

遺忘，是忘了三百多年前的事情。三百多年啊，十五、六代人了，誰還記得那些老事兒？中國不是一個記仇的民族，善於遺忘，這一點，許多事情都能證明。

習慣，是一種約定俗成。三百多年，十五、六代人都是光頭留辮子，人們早已把它當成傳統，當成風俗了，那種形象已在心中形成了信仰，如果讓他改變，就會像當年寧死不留辮子一樣去拚命。

困惑，是對剪辮子的不理解。當初滿清讓剃髮蓄辮，只是把前額的頭髮剃掉，後面還留著大部分頭髮，這和漢文化里的「身體髮膚，受之父母」之理念雖有衝突，但卻沒有徹底顛覆，而革命軍讓剪辮子，則是連腦後的那一大把頭髮也不留了，徹底剪掉，這似乎就是對傳統文化的徹底顛覆了，人們不理解，也無法接受，於是寧願保留著辮子，以守住祖宗傳下來的根。

有人說，要想改變一個民族，無需殺戮，只需強迫他改變風俗習慣即可，一百年後，這個民族就不復存在了。此話不無道理，其實人就是具有可塑性的，之所以有民族區分，就是因為風俗習慣不同，如果大家都是一個風俗習慣，就沒有民族之說了，大家都是一個民族，一家人！

人類社會在不斷進步，民族同化是一種必然。現在，全世界都在相互同化，相互融合，衣著、飲食、居住、出行等等習俗都在尋求大同，總有一天，全世界各人種、各民族都會接受一種公認的習俗，到那時，明末的護髮和清末的護辮就會永遠躺在史書中了。

難道不是嗎？現在還有幾個漢族人在繼承真正意義的漢文化？還有幾個滿族人在繼承真正意義的滿文化？全中國各民族的頭型、服飾，除了重大節日還看得到，出門在外，誰還堅持本民族特色？民族特色已經成了非遺了，我們只有供著、捧著、保護的份了！