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【拾趣】关于这些,你可曾这样想过……


  天下事一言难尽,所有的名言都留下了空间。名言流传四海,读者见惯,到今天,反应弱了,换个角度来看,可以开发它的新价值——想来饶有兴味,也引人思索。

说,「胜利」有一百个爸爸,「失败」是个孤儿。这句话到底是谁说的?名言也有一百个爸爸。我想,「失败」也有一百个爸爸,只是都不肯出面认领。「胜利」也许只有一个生父,其余只是伯父、叔父、义父、姑父,姨父、教父,然而大家一拥而上。

  北岛:「卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。」
  不满意吗?这样的结局已经难得。你可曾设想,卑鄙者的墓志铭也许是正直,因为他成功了,高尚者的墓志铭是卑鄙,因为他失败了。写墓志铭也得有一等手笔,有人以此为常业,你可曾设想,他是什么样的心情,抱着什么样的人生观?

  乔治·艾略特:「一条年老的金鱼,一直到死都保持他年轻时的幻想,认为他能游到玻璃缸外面去。」
  是吗?这要看那条金鱼受的是什么教育。咱们人类受的教育是「为者常成,行者常至」,还有「不怕慢,只怕站,不怕站,只怕转」。其实人生在世一辈子都在转,小说家把这个现象约化为梁山泊的英雄、大观园的美人,诗人再把英雄美人化为玻璃缸里的金鱼。金鱼是否有幻想?年老的金鱼是否保持年轻时的幻想?金交椅上的好汉或绣阁香闺里的十二钗最后能大彻大悟,鱼没有这个能力,岂不要含恨以终?诗人如此设想,我总觉得他虐待了金鱼。

  李燕琼有《伸手,也可以是给》一文,标题的意思就是「先施」,只因为先施者很少,多半等人家来要,以致我们一看见「伸手」二字就想到乞讨。有人戏称乞丐为伸手大将军,有人自己不买香烟,等朋友抽烟时接过一枝,称为伸手牌香烟。「先施」一词古雅,李先生把它的词意融入俗语,打破约定俗成,「伸手」有了相反的含义,也就和新月新币一样发出亮光。


  李先生引佛家偈语,说插秧的农夫「退后原来是向前」,也是换个角度反过来说,因而新意泱然。依常理,退后和向前相反,但是,究竟是退后还是向前,要看目标定在哪里,行者无论采取哪一种姿势,接近目标就是向前,脱离目标就是退后。不错,农夫插秧时步步后退,他的目标是由农田的东头插到西头,他由东头开始,步步后退,也步步缩短了他和目标之间的距离。此事此理,人人知道,一句「退后原来是向前」,就好像发前人所未发了。

  诗人喜欢反过来说。「天若有情天亦老」?我曾读到「有情天不老,人生易老天难老」。「不到黄河心不死」?我读过「到了黄河也不死心」(毛先生留下的誓言)。「千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论」(杜甫心中的王昭君)?我也读到「汉恩自浅胡恩深,人生乐在相知心」(王安石心中的王昭君)。「曲有误,周郎顾」?我也读过「声清鸟不惊,曲误郎休顾」(胡庆育的诗)。「柳暗花明又一村」?我也读过「柳暗花明,却无一村」。「苦海无边,回头是岸」?我也读到「苦海有边,回头无岸」(诗人如此叹惜上船偷渡的人)。


  「登泰山而小天下」?我说登泰山而后知天下之大。「谣言止于智者」?我说谣言起于智者。「此心安处是故乡」?我说不能安心,但能安身,他乡也成了故乡。「不是冤家不聚头」?我说是聚了头才成为冤家。「金人三缄其口」?我认为金人无喉舌,安用三缄口?「早起的鸟儿有虫吃」?我说早起的虫儿被鸟吃(柏杨拿去做了书名)。

  「人生是一道污秽的川流,要能涵纳这条川流而不失其清洁,人必须成为大海。」这话是尼采讲的,20世纪30年代,中国,尼采的每一句话都是文艺青年的圣经。50年代,虞君质教授以《海》为剧名写了一部大戏,剧中一个女孩子在暴力下失贞,从悲痛中走出来,对自身不幸的遭遇说了一个比喻,就如同有人把污秽之物丢进大海,大海依然清洁庄严。然而现在环境污染问题严重,大海的包容也有其限度,大自然用各种方式报复人类的过度开发,比如海啸。于是,人类开始研讨如何改善双方的关系。

  天下事一言难尽,所有的名言都留下了空间。名言流传四海,读者见惯,到今天,反应弱了,换个角度来看,可以开发它的新价值——想来饶有兴味,也引人思索。



内容来源:《光明日报》5月13日第15版


本期编辑:张永群、兰亚妮


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