漢畫像里的嫦娥為什麼有尾巴？
一、奔月的嫦娥拖著常常的尾巴
嫦娥奔月是一個幾許哀怨幾許無奈的神話故事。后羿到西王母那裡討得不死之葯，被他的妻子嫦娥獨自偷吃了。偷吃不死葯之後的嫦娥漂浮起來，晃晃悠悠飛到了月宮，從此棲身於冰冷寂寥的月宮裡。 唐代詩人李商隱對此唏噓不已，寫下了「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」的傳世佳句。
1999年，國家郵政局發行過一套六枚的漢畫像石特種郵票，其中有一枚叫《嫦娥奔月》。這張郵票的圖來自河南南陽出土的漢畫像石，畫里有一輪滿月，月里趴伏著一隻胖乎乎的蟾蜍，嫦娥舒著廣袖，呈奔月狀，身邊繁星點點。
漢畫像嫦娥奔月
漢畫像石原件
從漫無邊際的想像回到這幅嫦娥奔月圖來，不少人定會錯愕不已，腦海里高顏值的嫦娥怎麼會是這個模樣？不僅想像中修長的美腿被那兩條短螺旋代替讓人難以接受，長長的尾巴更是令人匪夷所思！
目前沒見到任何文獻說嫦娥本是有尾巴的，口頭傳說故事也絕無此種說法。這恰似發生了一次恐怖事件，卻沒有任何組織出來聲稱對此事件負責。
那麼，漢畫像里的這位嫦娥為什麼會拖著長長的尾巴呢？
二、早期的嫦娥即女媧，皆由「羲和」一詞分化而來
為了說清楚這個問題，我們需要先祭出另一大神——羲和。羲和在文獻里是一位與太陽有關的神，有的說它是太陽的母親，有的說它是太陽的車夫，有的直接說它是太陽神。
從語音上分析，羲和即太陽。「日」現在一般讀ri，但它以前曾經讀yi（羿），目前在山東的日照等地區，依然保留了這種讀音。這樣的讀音我們並不陌生，「東北人」讀成「東北淫」也是沒有r聲母的原因。當日讀yi（羿）的時候，人們用「羲」來記錄，羲原來不讀xi，也讀yi。《說文解字》解釋此字說：「從兮義聲」， 也就是說，羲和的「羲」與主義(義)的「義」同音，讀yi。
「和」又是什麼意思呢？和其實是一個表示圓形的後綴，就像我們現在喜歡把太陽叫日頭，頭也是表示太陽的形狀。
民間流傳的故事有一個規律，故事裡的人物往往會分化，好好的一個人會變成兩個人。就拿盤古來說吧，在某些地區，盤古分化成了盤哥、古妹。
「羲和「這個詞也遭受了同樣的命運，被一分為二了。分化之後，人們分別在分化出的「羲」與「和」前後添加一些字，構成了新的神，中原一帶的主要神幾乎都從這來的。我做了一個圖表來說明這一現象：
加的字其實也不多，可能還有別的，好事者可以再找找。
加「大、太、博」表示偉大。這裡要說明一下，博字由於語音的演變，人們又用「伏」來記錄，比較博、傅這兩個字就清楚了，一個依然讀bo，一個已經演變為fu。
加「月、常」表示是月亮（有學者說「常」是因為避諱 漢文帝劉恆的「恆」改過來的，這個以後再說），嫦娥在有的文獻中也稱為姮娥、恆娥，估計「姮」「恆」與「垣」一樣，不讀heng，讀yuan，與「月」音近。
加「後、皇」是說明其地位。
加「女」表示性別。
加的字雖不算多，但構成的名稱卻很複雜，中原諸神幾近被收入囊中，夠我們咀嚼很長時間。這裡只能撇下別的不管，先來看看兩對經常說到的夫妻神（也是神夫妻），一對是后羿嫦娥，一對是伏羲女媧。從圖表可以清楚地看到，這兩對夫妻神有著相同的來源，
羿與羲最早的古音未必相同，但它們都曾經有過與「日」的讀音相同的時期，人們便用「羿」或「羲」來記錄「日」這個音，這個音很可能是讀yi的時候。
娥與媧最早的古音也未必相同，但它們也都曾經有過與「和」的讀音相同的時期，人們便用「我（娥）」或「媧」來記錄「和」這個音。和、我同音的時期，與和、媧同音的時期在時間未必一定要一致。但值得注意的是，這三個字都有讀wo的一個時期。
后羿對應伏羲，嫦娥對應女媧。這兩對夫妻原來是一對夫妻，嫦娥與女媧原來是同一個神。
三、漢畫像嫦娥與女媧的比較
從語音變異來解釋嫦娥與女媧的關係稍微費勁一點，還是讓我們來看看漢畫像，那樣更為直觀一些。被認為是嫦娥奔月的漢畫像還有這個：
這一幅沒有郵票的那一幅漂亮，但這似乎是快到月亮了，手都摸到月亮了。
如果我們把這些圖旋轉一下，豎起來看，會怎樣呢？
這看上去像是嫦娥往上推月亮
還有一幅被稱為嫦娥（或常羲）捧月的，一起放到這裡：
這樣看，這幾幅圖的最大共同特點就是，月亮下面有一個長著尾巴的人（神）。漢畫像里的女媧何嘗又不是如此？女媧的形象大家很熟悉，多是和伏羲一起，像這樣：
如果我們把伏羲去掉，女媧圖就是這樣的：
這樣的女媧，與奔月的嫦娥就很相似了。
在伏羲女媧的漢畫像里，女媧總是拖著長長的尾巴。
四 、文獻中女媧與月的關係
唐代盧仝在《與馬異結交》詩中寫道：「女媧本是伏羲婦，恐天怒，搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補。補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉。月里栽桂養蝦蟆，天公發怒化龍蛇。」 其中「月里栽桂養蛤蟆」一句，體現了民間傳說中女媧與嫦娥尚未決然分開的狀態。
月亮給古人最深刻的印象莫過於圓缺的變化，於是乎善於變化成了月亮的特徵。女媧比較早的文獻有《山海經》，其中未道明女媧與月亮的關係，但強調了女媧「化」的特點：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」郭璞在注釋《山海經》時也說：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」 其特點之一就是變化。
五、結語
可以想像一下，「羲和」剛分化的時候，分化出來的人物名稱在讀音上是一樣的，都是yi與wo，無論添加了什麼字在其前後，中心詞都是一樣的。也就是說，在很長一段時間裡，嫦娥就是女媧，女媧就是嫦娥。文字誕生之後，無論是用「我」還是「咼」去記錄，讀音也都是相同的，只是後來這些字的讀音變了，就形成不同的神了，我們也意識不到他們原來是同一個神了。明白了這一點，就不難理解嫦娥為什麼有尾巴了，因為女媧是有尾巴的。
至於女媧為什麼有尾巴，那是另一個話題，答案也與名稱有關。
吳曉東，中國社會科學院民族文學研究所研究員。
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