中秋，在詩詞中品讀同一種秋思，同一種夙願

儒學 09-15

中秋節是中國的傳統節日，它在中華民族長達幾千年的民族文化中，表現出了其豐富多彩而又別具一格的一面，在中國古代，有著關於中秋節的種種傳說，而關於中秋節題材的詩、詞更是浩如煙海。那麼關於中秋節的詩句你知道多少呢?

八月十五日夜湓亭望月

唐?白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

中秋，在詩詞中品讀同一種秋思，同一種夙願

詩人是在特定空間面對這個特定時間的月亮引發的人生感慨，詩歌首頷聯正是詩人對照月亮的思考。從邏輯上應該「今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前」抬頭望月，觸想到「昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊」的月下之景，詩歌卻從對面飛來著筆昔年往事，描繪出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛會歡飲圖。詩歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交錯、夜夜歡歌的情形，只有這樣頷聯的今年貶謫的「湓浦沙頭水館前」的失落。繁華的過去越明朗，對照今日的凄冷就越有感覺，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感。

可是兩聯二十八言中，詩人不煩厭地重複「八月十五夜」，顯然它帶給詩人的心靈是震撼的，也是慘痛的。讓詩人不堪回首昨日的歡樂，獨自苦品著眼前的寂寞和凄苦。詩句一望而知地運用了昔今對比手法，其實每一聯都交代了時間地點和場景，對比的不僅是時間，更是情景意境的對比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現在的物是人非的感傷情懷。

水調歌頭?明月幾時有

北宋?蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。（序）

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

中秋，在詩詞中品讀同一種秋思，同一種夙願

此詞是宋代大文學家蘇軾公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋在密州時所作。這首詞以月起興，與弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想像和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，中秋懷人本是透露著落寞情思，更何況一生波折的蘇軾，獨自品味著中秋月夜，但是，參悟自然之理的他，卻出語峭拔，正如「月有陰晴圓缺」一樣，人也有悲歡離合，唯希望能夠千里共對一輪明月，來傳遞這悠悠思念，經歷了官場起伏的蘇軾，以出世之思入世，他對人生的態度，也格外顯出一種釋然的理性。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜迴環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙「歸去」與直舞「人間」、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

十五夜望月

唐?王建

中庭地白樹棲鴉，

冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，

不知秋思落誰家？

中秋，在詩詞中品讀同一種秋思，同一種夙願

《十五夜望月寄杜郎中》是唐代詩人王建創作的一首以中秋月夜為內容的詩。全詩四句二十八字，以每兩句為一層意思，分別寫中秋月色和望月懷人的心情，展現了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。此詩以寫景起，以抒情結，想像豐美，韻味無窮。是唐代寫中秋的名篇。

月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒雜訊逐漸消停下來，它們終於適應了皎月的刺眼驚擾，先後進入了睡鄉。詩人寫中庭月色，只用「地白」二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感。由於夜深，秋露打濕庭中桂花。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來。

「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉的人思念遠離的親人;離鄉之人遙望家鄉親人。於是，水到渠成，吟出了這兩句。詩人不再正面寫自己的思親之愁，而是用一種疑問式的委婉語氣道出那綿綿的愁念會落在誰家。前兩句寫景，不帶一個「月」字;第三句才點明望月，而且推己及人，擴大瞭望月者的範圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然於家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的「秋思」必然是最濃摯的。然而，在表現的時候，詩人卻並不採用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊，一個「落」字裹挾著月光一起灑落人間。

一輪明月,穿透幾千年光陰隧道,觸發了幾多古人與今人的情感大交融,使無盡情思一起融化在那片聖潔月光中。從中國第一部詩歌總集《詩經》里的「月出皎兮,佼入僚兮」始,多少詩人望月興嘆,寫出了燦若繁星的千古絕唱來。而月到中秋,月光如水,更注滿中國人的情感之杯,歷代詩人則成為責無旁貸的代言人。

中秋，在詩詞中品讀同一種秋思，同一種夙願

漫溢在那中秋月圓之夜的千絲萬縷的情感中,最敏感的當是那一縷「剪不斷理還亂」的思鄉之情了。

「露從今夜白,月是故鄉明」,詩聖杜甫的這一句千年之嘆,又有誰不被觸動那一根共鳴的心弦?驀然回首,我們中華民族對「家」的情感可謂最複雜。億萬炎黃子孫心目中,家,就是親情凝聚、親人團圓的地方。而家對在外的遊子更是魂縈夢牽的情系所在。史載,我國北宋時期,正式定八月十五為中秋節,並出現「小餅如嚼月,中有酥和飴」的節令食品,也應該就是現如今的月餅了。

中秋之夜,月圓之時,月水脈脈流到心頭,撼動的那一抹秋思便是千里鄉思,宋代詞人范仲淹的那句「年年今夜,月華如練,長是人千里」所吟的正是這樣的一種漂移在無邊清輝里的情思。

中秋，在詩詞中品讀同一種秋思，同一種夙願

詩仙李白一生中對月可說是情有獨鍾,千餘首存詩中共有327首詩中寫到了月亮,而這其中最膾炙人口的則數那首《靜夜思》了,「舉頭望明月,低頭思故鄉」,遊子那濃濃的懷鄉之詠由月亮引起,圓月被視為團圓的象徵,這樣一種皎潔的情感,焉能不撼動?而由此引發的遊子的似箭歸心,小李白11歲的杜甫則在那首《八月十五夜月》詩中給描寫到了極點:「滿月飛明鏡,歸心折大刀。」

中秋，在詩詞中品讀同一種秋思，同一種夙願

明月當空,卻是間隔時間與空間的那一輪,一如白居易《八月十五日夜湓亭望月》所吟:「昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是,東南見月幾回圓。昨風一吹無人會,今夜清光似往年。」這份無奈,你可曾體味?滿眼月光、滿心月光,真是「別有一番滋味在心頭」了……

也許在這月圓良夜,曾經的有情人被觸動了塵封心底的昔日一段花前月下的繾綣柔情,誠如唐代詩人張九齡「海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思」的幽懷無限,陡惹起李商隱「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙」的傷感、似晏幾道「當時明月在,曾照彩雲歸」的惆悵……正如王建《十五夜望月》里吟句:「今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?」情到深處,不能自已……

中秋，在詩詞中品讀同一種秋思，同一種夙願