瑜伽八支之五、六：制感與專心

從容瑜伽讓更多不能練習正常體式的人走進瑜伽大門！

制感與專心：是駕馭生命的控制與專註。控制生命一舉一動有律有度，循序漸進不使荒廢與散亂，達到專心不二。

制感：人最難控制的是感官，感官六識是我們的根，將人的眼耳鼻舌身意六識，通過收攝加以控制訓練，這意義來說就是管理好它們，不要散亂或者負面運用，比如邊吃飯邊看電視，邊琢磨事情，這都是散亂運用；生氣罵街，憤怒暴力都是感官負面運用。我們管理它們的目的，就是為了讓它們做好自己的本職工作。正如眼根看的是清晰，觀的是明白，這是它的職責，你若將眼根看的成了迷惑，觀的是糊塗，你就讓它脫離了職責，你的生命體將受到懲罰。

人的行為來自感官六根的啟動，看似你的一個動作，有時是眼根作用，有時是耳根作用，種種不同的行為有不同的感官作用在其中，它們像無形的生命體在作用著你的行為。比如有些人聽音樂身體舞動，這就是耳根作用了身體，而聾子聽不到音樂，就無法隨音樂舞動起來。因此，六根是我們肉眼無法看到的內在體，練習瑜伽通過修為六根，我們能夠駕馭生命的種種行為。

六根掌管身體行為外，在掌管心理反應機制方面，對於瑜伽教學練習來說尤為重要。即一個人六根是否能夠收攝狀態，就會直接影響到教學練習效果。如、我們在培訓課程上，訓練前屈抱膝，站立輪式等體式，收攝狀態好的人，信心可以超越身體條件，很快或者直接做到需要的角度，做到的現象幾乎令你不敢相信自己，六根收攝居然有那麼強大的功能作用；人做事行動往往需要強大的心理，那就請做好制感管理，收攝六根吧！

專心：我們從小上學時候，家長和老師們就教導我們學習和做事要專心，不可三心二意。專心看似說的簡單，做起來卻讓人不那麼容易哦。禪修上有句話叫做：專心一處，無事不辦。這意思就是說，專心的人往往容易做事成功的。那麼，怎麼算是專心呢？大部分人理解，專註一件事情是專心，或者專註一個點是專心。其實不然，瑜伽所指的專心是一種直心狀態，這種狀態叫做叫做無我專心，如是才能算是真正專心。

怎麼叫無我專心呢？即人除了感官六根外，還有第七根和第八根，第七根是我識，即我的思維意識，梵名為末那識。它具有獨力思考反應和思維邏輯等心理功能，它的身份為生命管家。每天這個管家身份在不斷變化，如我是某人朋友，明天我是某人同事，因為它具有獨立思維性，它就會直接影響前面六根意識反饋來的信息，我們平時說的心理產生問題，就是它在作怪。由於這個管家往往會形成善惡思維分別，這個思維分別會打亂我們的專心。

第八根梵名為阿拉耶識，具有儲藏所有生命內和外的信息功能，又隨一切因果緣份處理功能，因此它的身份就是我們說的本心，它具有圓滿性，無限智慧性。經典記載這個本心是圓潤透明的，如如不動的，我們普通思維意識很難感受到它，但它至始至終的存在。專心就是讓這個第七根管家不起思維分別影響作用，這樣前面六根直接通往第八根本心，即讓管家休息，沒有我的感覺思維了，如此叫做無我專心！

一禪合十

百靈希爾頓從容瑜伽工作室

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