決定一個人的命運

在電視劇《天道》中，主人公丁元英對文化屬性的描述是：

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

什麼是強勢文化？什麼又是弱勢文化？

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

遵循事物規律的文化就是強勢文化，這個客觀規律，不以人的意志為轉移。歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。就是《易經》裡面的易，《道德經》裡面的道，是萬事萬物能看得見以及看不見的規律。

一生二，二生三，三生萬物。

弱勢文化，其本質講的是依靠和跟隨。弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學。

破格獲取是一種不勞而獲的表現，是一種期望天上掉餡餅的心理。對於一個人來說，身處強勢文化，還是弱勢文化，這個層次是可以轉變的。

我們一直試圖探索社會發展以及個人命運的核心原因，一直試圖找到解釋社會種種現象的深層原因，也提出了很多的解釋，可是終是只看到其表象，停留在無可進退之境中。也許我們應當跳出這些現象所設定的困境，尋找現象之外的東西，然後反觀我們的一切政治，經濟，文化萬象，以此來破除種種無奈，種種謎團。而除卻經濟層面，最核心的就是文化和文化屬性。而文化是什麼？文化屬性又是什麼？這是首先需要解決的兩個問題。

文化和文化屬性作為精神層面的概念，其界定是不能脫離其物質層面的，同樣的還應當放置於歷史進程中，追溯人的原始，以此來獲得一種相對清晰的視野，去觀察過去，未來現在。

文化是什麼？歷史上的人一直在探索，這也將是永無止境的，因為這個問題與我們的命運聯繫緊密。可是文化的定義一直停留於靜態層面，一直只關注人的物質和精神生產，沒有從人自身對自身，以及自身對外在的關係中來獲得一個更有意義的定義。以至於我們只從經濟層面去考察人在社會中所處的種種困境，這不等於告訴世人，經濟地位就是現狀的根本？以至於人只是去關注自己的經濟內容，忘卻了原來還有更為深層次的因素在主導著命運！

文化是人探索和認識個人以及個人同外部環境的相互關係，相互作用的手段和結果的總和。文化就是生活，生活的萬千姿態就是文化的外觀。人是社會關係的總和，人藉助社會現有的制度和規則，；以此來滿足自己的生存和追求，這就是文化的手段層面，因為這些制度和規則就是人在探索自身和自身同外部環境的關係和作用所生成的。這種制度和規則是為了滿足人的交換的需要而產生，以此來降低生存風險，達到外部的均衡。同樣文化也是人界定自己在存在差異或等級的社會和自然環境中的地位以及自己的特點，以此確定自己的存在，確定他人的存在。而這中界定就是人最為核心的東西，它確定了人的追求和人所能夠擴展的所有可能。由此可以推斷，人和自然的關係一直以來都是人的文化的重要內容，甚至是主要內容。但當人試圖確定在精神層面所具有的優勢的時候，就必然將自然放置於一個次要的地位，使得自然在人類掌握了足夠的物質力量的時候，自然似乎就被忘卻了，直至今日，人類發展遇到了自然的限制時候，才將自然提升到現在的位置，可是當人類一路以來所積累起來的自信，又怎容許自然一下子回升到原始的地位呢？也許現在的人類社會還不足以將自然為先的觀念付之實踐，至少長久的說，只能是一種局部之改進。

文化是一種手段，也是一種結果。而文化屬性就是這種手段和結果的屬性。文化屬性是人探索自身及自身同外部環境的相互聯繫，相互作用而生成的生存模式和精神追求。文化屬性作為人最本質的特徵，也就是人的關係特徵，它不只是社會關係的特徵，還是自然關係的特徵。文化屬性是文化的結果，它反映了人的生活生存狀態，思維範式，目標和理想追求；它作為人的內在推動或者抑制力量，平衡人的內外的矛盾關係；也使人在這個等級林立的社會現實中確定其位置。人的行為方式，思維方式，道德觀，自然觀都將由這個根本因素所決定！

文化屬性有兩個層面，一個是生存模式，一個是精神追求。生存模式就是人尋求一什麼樣的方式滿足自身的生存需要，並以此來界定自我，獲取社會地位和利用社會資源；精神追求就的人的生活所指，也就是為什麼或者這樣一個問題。人都將尋求一個歸宿，不管是按規律去做，以強勢姿態去獲取；還是以破格獲取，以這樣的方式接近強勢文化的要求來獲取。

文化屬性問題也即人如何為人，為何為人的問題。它是人的兩面，是對立統一的。就如中國的太極魚圖中的陰陽。古人認為萬物附陰抱陽，陰陽中和而生萬物。人也是萬物之一，而生存模式和精神追求就是人的陰陽面；生存模式和精神追求決定了人的命運，生存模式是我們面對現實，也即人的所處的家庭、地域而生成的社會關係，所形成的。精神追求是人對於現實和未來的可能而生成的；它們決定了人所能指向，所能擴展的領域。精神追求擴展了人的生存，平衡人的現實困境，並且創造了新的生存模式。只有生存模式和精神追求相互協調，才可以使人明確自己所處的現實，也即自己的位置。如果生存模式和精神追求失調，將使人面臨各種各樣的不確定性。因為人以模擬的方式來面對風險是最為有效的。生存模式的確定使得人的生活減少不確定性。精神追求又為人界定自我，確定生存的精神邊界，也就是生活所能滿足的精神需求；為人進一步的提升奠定了思想基礎，也為人平衡生存的各種矛盾，獲得內外的協調，並以此進一步證明其存在及其意義。

文化和文化屬性都是源於人同自然同社會的關係。綜合一個人所能觸及的環境，比如家庭、教育、交往，並結合他說精神追求，以此作為一個切入點來破解個人及社會的重重表象，達其本質，這也是文化及文化屬性的功能，主要有以下幾點：

1、滿足經濟現實需要，降低生存風險；

2、界定個人社會，尋得其邊界，了解其限制和可能；

3、出去去生存表象，尋得其精神所指，知曉他同現實的矛盾所在；

那作為一個中國人，我們的文化和文化屬性是什麼呢？分析這個能給我們一個認識現實的可能。要解答這個問題必須放置在我們的歷史中去，因為歷史就是未來；我們常常忘記歷史，歷史卻從未忘記我們。我們的文化依靠傳承而發揚光大，也因此而受到制約。中國是一個自然經濟和封建歷史漫長的國家，長久的分合，強弱演化；從春秋戰國的百家爭鳴，到獨尊儒術的文化大一統，新文化運動時期的打倒孔家店，引入對民主和科學的思考；新儒學對儒家學說的進一步宣揚，試圖實現儒家的理想社會和理想人；現今的市場經濟建設，社會主義文化建設，這些文化的努力，一方面出去了一些落後的東西，一方面也使得我們面對多元化文化的困惑，似乎現在我們已經不是過去的我們了。可是我們不得不面對這樣一個問題：我們還是我們；我們將重新塑造。至少說中國的整個政治經濟文化體制中都滲透著這種文化性，也才有我們現在的種種矛盾，就如現代的公司制度的改革，卻更像是以現代之名行傳統之實，現在的股市也沒有能夠實現股市所應該帶來的經濟社會效益，還有腐敗和社會矛盾，都是文化和文化屬性的結果。但不是為了批判，而是應當思考我們到底具有什麼樣的文化和文化屬性？

1、集體主義下個人被嚴重削弱，個人價值一起集體價值而定。這個集體就是家庭主義下是集體，也是儒家文化賴以生存的社會基礎；同樣這個家庭主義使得個人依賴於家庭，使得個人喪失了自主性，更別說創造力了！

2、政府主導社會發展，民間力量受到限制。歷史中的中國政府的一直是社會發展的主導，特別是封建制度下皇帝個人對整個社會的影響；民間自主性的萌芽都被政府抹殺，使得民眾更為依賴於皇帝和政府；現在政府出台的民資36條也許是政府對民間力量新起的一種適當引導，但是這之間必然受到政府主導這樣一個傳統所限制。

3、思維模式中的「三」的特點，也就是中庸之道；中庸之道限制了我們的自主性和創造性，因為它不允許突破，總以設定的模式來引導行為和追求，使得現實生活的矛盾被隱藏表面。

4、精神追求中的天人合一，道德君子。中國人的精神境界里，一直尋求無我同一，人神同一，求自然。這不同於西方的人神兩岸，住客分離觀念；同時注重「禮」的維護功能，以此來界定人之間的等級，尊卑，主次關係。設定這種秩序，不可暨越。現代人的禮忽視了其中的道德精髓，更像純粹未來功利和交往需要。

現代社會的發展趨勢是市場經濟和民主政治，處於這樣一個最好的也是最化的時代，面對這樣的趨勢，文化革新和文化屬性的重塑是當今中國必須面對的。破解現代社會的重重矛盾不僅僅只從理念層面突破，也應當從社會經濟政治構建中獲得改變。那我們該構建怎樣的文化和文化屬性呢？

1、尊重文化多元化，為文化多元化提供發展的環境。文化多元化將是不可避免的，因為各種經濟力量的新起，必然要求文化上的認同。同樣在社會主義經濟下也必將構建起一個主流的文化，也就是符合客觀規律的文化，它不應當只是特點的階級或者政治屬性，它的本質屬性的符合客觀的社會經濟發展規律。文化的自由也將是一個不可違背的趨勢；文化服務於市場經濟，並同市場經濟相適應是文化革新的核心。雖然市場經濟的構建逃離不了文化和文化屬性所設定的可能，但也只有以經濟之力量來推進，但需要一種客觀的姿態。

2、尊重並依靠民眾的力量和智慧。民眾社會的構建是中國社會建構的關鍵所在，民眾力量的崛起也是不可阻擋的潮流。雖然我們確少民眾社會的基礎，但正是因為如此我們才成為現在，發展的力量不應當只是政府，而是人民大眾。中國古代的統治者依靠人民的力量獲得統治，但也因民眾力量而喪失統治。統治者們往往是不相信民眾的，因為民眾的力量太強大了。也使得民眾的力量受到了不斷的，各種各樣的抑制。可是為了民眾之福利，社會之發展，尊重並依靠民眾力量和智慧是必不可少的。

3、尊重並促進個人的生存和發展，探求個人和集體或國家的平衡。國家力量的強大，特別是權力的擴張，必將侵犯個人的權利。個人追求自由和發展是人和社會發展的基礎，是真正的動力所在，也是社會發展的目的所在。但現今個人和社會國家的矛盾，探索一種個人和集體的平衡將是社會發展的必然趨勢。

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