有戒可犯是菩薩 無戒可犯是外道

——菩薩戒開示（一）

大家雲集東林祖庭來求受菩薩大戒，這是多生多劫的善根佛緣的發露。

求受菩薩大戒，要感發菩薩戒的無作戒體。古來持戒律的大德，都特彆強調對無作戒體的認知，如果對無作戒體都不了解，只是去持戒行，雖然持得很精嚴，都不究竟。

正授戒體是授菩薩戒非常核心的科目。那麼，正授戒體的戒體是什麼？

戒體是比較玄妙的、形而上的、心性上的東西，它是依我們的自性清凈心，藉著一種授受的羯摩法來感發的。

菩薩戒的十重四十八輕戒，領納在內心，生起一種止惡防非、任運生善的功能，就稱為戒體，全稱叫「無作戒體」。

南山律說：「以此要期之心與彼妙法相應，於彼法上有緣起之義，領納在心，名為戒體。」

戒體之性通於大小乘，古來有三種不同說法，即色法、心法、非色非心法。道宣律師從圓宗的角度給出的解釋是，無作戒體非色非心，但又有功能作用。

如何生起這個戒體呢？

授受為緣，發心為本。比如，一切眾生包括蜎飛蠕動都有佛性，但不能說本有佛性就是戒體，如果沒有經過授受的作法，尤其是發不起菩提心，就不可能生起這個戒體。

在受戒時所領納到的戒體，是以後一切功德生起的因種、根基和前提，所以律宗的大德都倡導大家來受菩薩戒。

有人因為怕自己易犯戒而不敢受戒。其實就是受了菩薩戒而有毀犯，也勝過不受菩薩戒。因為你受了菩薩戒得戒體後，雖然犯了戒，以後還有重新發菩提心成佛的善根。

如果不發菩提心，不受菩薩戒，那麼你永遠是外道，沒有成佛的可能性了。

廬山東林寺將於10月21日～10月24日 (農曆九月廿一日～九月廿四日) 傳授在家菩薩戒（含三皈五戒）。

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