滅亡太平天國後,曾國藩的兩難選擇 確實高風亮節
1864年7月19日,曾國藩率軍攻入天京,失去控制的湘軍士兵為報久困城下、死傷慘重之仇,他們逢人便殺,遇財就搶,見屋即燒。與清朝整整對峙長達11年之久的太平天國心臟之所在,就這樣成為湘軍的一處發泄之地。
天京陷落,也就意味著剿滅太平天國的目的業已實現,曾國藩的「事功」也由此而達至峰巔。本該揚眉吐氣、高興陶醉的他,卻面臨著一連串新的操持、疑懼、憂心、困惑與煩惱。
攻克天京,原以為清廷會加功封賞,而實際上曾國藩得到的卻是接二連三的嚴責與警告。如果說口頭的或書面的指責尚能忍受,那麼軍事上的防範之舉,曾國藩是無論如何也不能接受的。就在湘軍合圍天京之時,清廷以種種借口調動其他軍事力量,在長江中下游屯兵布防。
清廷意圖昭然若揭,針對的已不是太平軍,而是對清王朝忠心耿耿的曾國藩了。一旦湘軍輕舉妄動,就會遭致其他清軍圍攻。不僅如此,清廷還暗中支持左宗棠的左系湘軍脫離曾國藩,與其分庭抗禮,以收內部瓦解之功。
「狡兔死,走狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。」歷史常以驚人的相似重複上演過去的一幕幕悲喜劇,達到事業頂峰的曾國藩同樣不得不面臨中國古代歷史的盲點與困局。
擺在他面前的道路無非三條:一是起兵反叛清朝,問鼎中原;二是保持實力,維持現狀;三是裁撤湘軍,自剪羽翼,以明心志。
此時的曾國藩如若反戈一擊,只要他打出「驅除韃虜、恢復漢人江山」的旗號,草擬一封類似於《討粵匪檄》的《討滿清檄》,振臂一呼,必能起到豪傑景從、天下歸心之效。
這天晚上,剛審完被俘的李秀成進入卧室休息,就有30多名湘軍將領集於前廳「逼宮」,要求曾國藩接見表態,打到北京奪下「鳥位」。他良久不語,後命人取來筆墨,寫下一副對聯:「倚天照海花無數,流水高山心自知。」就在眾人呈出咋舌、嘆息、搖頭、頷首、呆然等各種表情之時,曾國藩早已擲筆而去。
要說龍袍加身對他沒有半點兒誘惑,肯定是一句假話。受傳統文化的熏陶,國人內心深處都有著濃厚的帝王思想,只是有人表現得十分強烈,有人沉隱於潛意識之中。一生謹小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩,不得不猶豫再三、權衡不已。
當初出山的目的是什麼?難道僅僅在於為清廷效命打江山?否,他是要恢復中華傳統文化,也就是2000年來一以貫之的儒家主流思想。但作為理學家的他,曾以要挾咸豐帝並伸手要官要權而遭致多方攻詰,如果再行起兵,不更將自己推向不忠不義、虛假偽善的境地嗎?曾國藩當初出山想得最多的,是為道義而戰,為使命獻身,沒想到還真的修成了正果。
曾國藩以一個道學家的身份處事,似乎顯得枯燥古板、面目可憎、索然無味,但他也有幽默生動、妙趣橫生、精彩紛呈的一面,特別是有著一股內在的人格魅力。李秀成被俘後,面對著嚴刑拷打、威逼利誘,始終堅貞不屈,算得上一條錚錚漢子。
可曾國藩一來,情形就急轉直下了,他不僅每天撰寫被人譏稱為投降書的《自述》,還向曾國藩表明心跡,願收羅30多萬太平天國余部,聽命於曾國藩,為他反滿復漢當皇帝效犬馬之勞。
然而,曾國藩放棄了這個中國近代史上可能會改朝換代的機會!如果從宿命論的角度來言,這便是華夏民族的劫數--所謂在劫難逃也。
當然,如果曾國藩推翻了清王朝,那他也就不是歷史上的曾國藩,也不是我們今天所知道、認識、評說的曾國藩了。
曾國藩最終採取的策略,連保存實力的意圖也沒有,而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意,原想將湘軍全部裁撤掉,後經人勸諫提醒,才保留了約兩萬嫡系精英,一則北方捻軍正盛,湘軍還有可用之處;二則只有以實力作後盾,才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。
擁有重兵之人,要麼問鼎皇權王位,要麼被人打敗擊潰,像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散,自古以來還比較少見。那些因他而起的後代軍閥,由湘軍分出的淮軍,由淮軍領袖李鴻章而栽培的袁世凱練出的新軍,由新軍而分化出的一大幫大大小小的北洋軍閥,真可謂每況愈下,一代不如一代。
到了北洋時期,各路軍閥為了一己之利相互混戰,給中華大地帶來的深重災難,真是罄竹難書。這是「始作俑者」的曾國藩所沒有料到的,同時也更加反襯出他的高風亮節與不同凡響。





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