月亮與陰燧——月相中的陰陽（上）

月亮與陰燧——月相中的陰陽（上）

王玉民

在古人心目中，太陽是「陽之精」，月亮是「陰之精」，天上這兩個天體是產生「陰陽」觀念的重要源頭。而伴隨著太陽、月亮和「陰」「陽」觀念，古人還發明了兩件奇特的工具：「陽燧」和「陰燧」。

「陽燧」是古人很早的一項創造發明，最早有陝西扶風西周墓出土的西周早期陽燧實物。這是一種類似現代凹面鏡、可以在太陽下聚焦取火的工具。晉朝楊方的《合歡詩》寫道：

磁石引長針，陽燧下炎煙。

宮商聲相和，心同自相親。

詩里講的是「物類相感」的物理現象：磁石可以吸引鐵針；陽燧可以感應太陽的熱量點燃火種；音律的「宮」「商」可以和諧相配；心心相印的人兒可以相親相愛。這是一首用科技術語表達的愛情詩。

清代嘉慶進士查元偁有這麼四句詩：

燮理陰陽疇勒銘，民無夭札底太平。

方諸空含月魄盈，陽燧徒襲爝火明。

(《諸泥歌》)

看後兩句，陽燧不會自己生火，它只有對著太陽才能取來火，所以詩中說「徒襲爝火」(爝火即炬火，這裡指太陽)。那麼，「方諸空含月魄盈」是什麼意思呢?方諸又是什麼?原來「方諸」就是「陰燧」，可以對月取水。

不用說「方諸」這個名了，就連「陰燧」，恐怕絕大多數人都沒聽說過。因為它的原理不符合現代科學，所以在介紹中國古代科技成就的書中幾乎都迴避了，只有查典籍原文才能查得到。其實「陰燧」是與「陽燧」同時被古人發明出來的，陰燧也是一個凹面鏡，但外緣做成方形(這也許就是「方渚」名稱的來歷吧)。既然是凹面鏡，本來它也可以放在太陽下聚焦取火，但古人從來不用它取火，估計也不認為它能取火，因為它是「取水」的器具，在月圓之夜，把它的凹面對準月亮，就能從月亮那裡取來水。

《淮南子?天文》是這樣記載的：「本標相應，故陽燧見日則燃而為火，方渚見月則津而為水。」早期的陰燧還有用「大蛤」做的，後世多用五石精鍊的銅錫合金製成。古人認為，太陽屬陽之精，使用陽燧對準太陽可以取來陽之精華——太陽之火，這火稱「明火」(現在也有用此法取火種點燃奧運聖火的做法)；而月亮屬陰之精，那麼使用陰燧對準月亮當然也可以取來陰之精華——月亮之水，此水稱「明水」。這種火和水集天地之精華，很難得，主要用於祭祀占卜。

宋代蘇轍的詩《郊祀慶成》中，有這樣的句子：「薦潔求陰燧，馳誠寄燎煙。垂精粲星斗，望秩遍山川。」「薦潔」意為「推薦廉潔」，四句意思是，對「潔」「誠」「精」「秩」的追求，都得通過用陰燧、陽燧、星斗、山川的祭祀才能實現。

宋代李覯的《璧月》：

璧月迢迢出暮山，素娥心事問應難。

世間最解悲圓缺，只有方諸淚不幹。

他這是望月時想到月宮裡寂寞悔恨的嫦娥，同時也聯想到月亮的陰晴圓缺，最後翻出奇語：嫦娥的心事、月亮的陰晴，誰最為之感到傷心呢?方諸，只有方諸面對這圓月，淚水滴滴不絕。

究竟是在陰燧的焦點取水還是直接在陰燧的凹面里得到水，古書沒有記載，但從上面這首詩可以推測，陰燧的凹面上可能會支一根「天線」狀的東西指到焦點，對月取水時，會有水從焦點出現，沿「天線」流淚般地積在陰燧的凹面上。宋代唐詢《華亭十詠?華亭谷》也有「照月方諸泣，迎風弱荇浮」句，把方諸取水過程描述為「泣」。

用陰燧對準月亮，能取到多少水?這在古代也有記載，如《舊唐書?禮儀志》載：「曾八九月中，取蛤一尺二寸者，依法試之，自人定至夜半，得水四、五斗。」

看這段話，陰燧確實不能當作「中國古代科技成就」來弘揚，因為陰燧對月取水，用現代科學原理是無法解釋的。直徑一尺二寸的大蛤，自「人定」(22時)至「夜半」只兩個小時，就得水四、五斗，唐代一鬥合今6000毫升，四、五斗即25000~30000毫升，唐代一尺二寸合今360mm，很容易算出，這次取水相當於降水量246~295mm。氣象學規定，24小時降水量超過250mm稱「特大暴雨」，而這次用大蛤晴天對著月亮得到的水，是「特大暴雨」最小值的12倍，所以今天根本無法解釋。

用我們的日常經驗來解釋，無論是金屬制的凹鏡，還是大蛤殼，它們都受熱易冷，夜間溫差變化時能在其表面上形成露水，如果有伸向焦點的「天線」，也會像草葉一樣綴上露珠，看來是古人把這種現象誇大化，納入陰陽理論，就形成了這種奇特的取水工具——陰燧。

再看梁簡文帝蕭綱的《夜望浮圖上相輪絕句詩》：

光中辯垂鳳，霧裡見飛鸞。

定用方諸水，持添承露盤。

承露盤是漢武帝建造的。在一根高二十丈的柱子上，用銅人托著銅盤，夜裡可以承接露水，這露水稱「甘露」，據說與玉石粉混合服下，可以益壽延年。詩人說是「方諸水」添承露盤，可見詩中隱隱約約透漏，「方諸水」與露水似乎是一回事。《政和本草》中說：「方諸水，味甘寒，主明目定心，去小兒熱煩止渴。方諸，大蚌也，向月取之，得二、三合水，亦如朝露。」看來陰燧取來的水還有藥效，其樣子也像「朝露」。

其實，陰燧就是一個凹面鏡，只是外框做成了方形，那麼古人會不會拿它在太陽下取火呢?一般來說是不會的。實際上陽燧、陰燧的發明和使用、流傳，圍繞著它的是古人一整套陰、陽理論，除了日是陽之精、月是陰之精等說法做支撐外，陽燧要做成圓形，陰燧要做成方形，取「天圓地方」之意。這些不光是「象徵」，還是古人的一種信仰。

更重要的是，雖然陰燧、陽燧的材料都是用的銅、錫合金，但鑄造的日子和時辰是迥異的。若要它成為陽燧，就得「五月丙午日中」時刻澆鑄；若要成為陰燧，就得「十一月壬子夜半」澆鑄。為什麼呢，因為十二個月中，五月為陽氣最盛之月，天干里丙丁屬「火」，地支里午為盛陽，所以丙午日又是陽氣最盛之日(沒有丁午日)，正午又是這天的陽氣最盛之時，所以這天正午是一年中陽氣最盛的時刻，澆鑄成的凹面鏡當然就是陽燧了；同樣十一月是陰氣最盛之月，壬癸屬水，子又陰氣最盛，故十一月壬子夜半是一年中陰氣最盛之時，鑄出來的就是陰燧了。

按現在的觀點，陰燧同樣是凹面鏡，同樣能在太陽下取火，但古代除了極少數反傳統的「狂狷者」外，估計誰也不會用它去取火，因為那不是「取之有道」。

這就是古人的見解，至於陰燧是不是真能對月取水，這屬於信仰問題，人信仰什麼，什麼就會變成威力無比的精神原子彈。至少陰燧在夜間可以承接點露水吧，這就滿足了古人的信仰了，陰陽理論於是就自洽了。還有，我們不要替古人想著月亮是一顆小小的繞地球運轉的衛星，在古人眼裡，月亮是與太陽等量齊觀的兩個最大天體，是產生陰陽觀念的重要發端之一。

（未完待續）

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