在聲色光影之中感悟佛家生死

佛學 09-17

在聲色光影之中感悟佛家生死

聲色光影話生死

文：正信雜誌

人生最難看透的，大概便是生死了吧，而佛教就是要引導人們去思考乃至解決「生死」這個大問題。

在很多影視作品中，生死也是一個經常被表現的命題。就讓我們一起來看看，這個光影世界能給我們帶來怎樣的啟發。

在聲色光影之中感悟佛家生死

電影《桃姐》講述了一位老傭人最後的時光。

桃姐的僱主羅傑在百忙之中為她找合適的老人院，可這裡環境陌生，院友怪異，桃姐強裝鎮定。羅傑常到老人院探望桃姐，主僕閑話家常一如母子，仍保持互相揶揄調侃的習慣。

桃姐嘴硬心軟，羅傑還特意帶桃姐參加電影首映禮，桃姐首次刻意打扮準備，取出收藏已久的名貴衣服出發赴會。

首映禮上桃姐大開眼界，更是有機會見到電影明星，桃姐感嘆自己有生之年已然無憾，也就在這樣最後的體面和尊嚴中，桃姐離開了人世……

導演許鞍華坦誠地說，「拍完這部電影后就不那麼怕老了，不怕潦倒了。」

生死本就潦倒，如《楞伽經》中所謂「生死曠野」，沒有一個人能夠逃避這種無常大苦的侵襲，璀璨的紅塵同時也是悲哀的俗世，人們尋找依靠，在這種「狂風驟雨不期而至」的生死曠野中，求索生死的尊嚴。

老齡化嚴重，新移民熱潮，住房資源緊張，現實的社會福利短缺……在現實中有著種種缺憾，在尊嚴和堅強中，人們又不得不收起默然的感動，清醒地面對窘迫的生命。

我們每個人身邊都有一群桃姐：母親、隔壁的阿姨、買菜時遇見的老太太……很容易滿足，又執拗倔強，生死大苦，莫過於輪迴中生命的狹隘與荒誕。

在聲色光影之中感悟佛家生死

生死的逼迫讓人感喟，電影《一輪明月》真實展現了弘一大師李叔同年輕時喪母的悲傷，他親自創作了哀歌表達了自己對母親的思念——

「哀遊子煢煢其無依兮，在天之涯。

惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。

蘿偃卧搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。

母食我甘酪興粉餌兮，父衣我以綵衣。

月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？

汩半生哀樂之長逝兮。感親之恩其永垂。」

據豐子愷先生在《法味》一文記述，弘一大師曾說母親的死使他「從生平最幸福的時候轉入不斷的哀悲與憂愁，一直到出家」，以探尋生死的真相。

在聲色光影之中感悟佛家生死

電影《雲圖》講述了一個又一個輪迴的故事，人們扮演著不同膚色、不同地位、不同時代、不同性別的角色，不同的人物、場景和事件在時空中更迭變幻。

每個主角身上都帶有彗星形狀的胎記，它像是反抗命運的烙印，將人性中的反抗精神代代延續，最終織成一幅浩瀚璀璨的雲圖。

然而這個電影中輪迴的並不僅僅是一個個具體的有情，更是人類求索命運、反抗現實的精神；甚至它並不是在展示輪迴的荒誕與宏博，而是人類文明在發展進程中打破常規、追尋自由平等的延展性，無論社會怎樣發展，我們都被生命本身的困境所驅使著前進。

在《雲圖》里，沒有人是一座孤島，世界的每一個元素都相互連結，而人類的文明卻在被蒙昧的謎團所籠罩。

人們固然是在為文明的演進而付出生命，為什麼反抗與壓迫總是在延續，而生命的輪迴意義在於何方，看完這個電影讓人有強烈的傾訴欲，或許就是對生命系縛本質的焦灼。

所以佛說：此是集，招感性。由惑招業，由業感得苦果。在十二因緣的鏈條中，特重「無明」與「愛」的力量，因有愛憎揀擇，故有生死苦惱。

有人說，煩惱就是生死。根本煩惱者有六，所謂貪、嗔、痴、慢、疑、不正見。生死的現象倒是符合《百法明門論》中所說心不相應行法中的生、住、老、無常。以煩惱故，生死憂悲苦惱流轉不息。

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猴年的開年大戲《孫悟空三打白骨精》也是一個「生死」視域觀照下的精彩影片，它有著超凡智慧，從內、外兩面講述了「知苦、斷集、慕滅、修道」的了生死的故事。

佛說：「一切眾生皆具如來藏心」。肉眼凡胎的唐僧雖具如來藏心大慈大悲，但凡夫的如來藏心，即佛心是被無明掩蓋了的帶垢佛心，就像未開發的地下寶藏一樣，不能發揮其作用。

慈悲和智慧是佛性的本有屬性，貪嗔痴是魔性的三種表現。佛性和魔性是人心中的兩個對立面，矛盾的雙方共處於人心中。所以佛說：煩惱即菩提。

電影中悟空問：「佛經里講什麼?」唐僧答：「人生的真相」。唐僧的這個回答，一語道破了佛教的真諦。

大多數人的認識都停留在人生和事物的現象層面，認識不到被表面現象掩蓋的真相。所以，能有幾人看透人生的真相，不被眼花繚亂的現象所迷惑呢？

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