百法略說煩惱心所之「無明」的種類

佛學 09-17

百法略說煩惱心所之「無明」的種類

關於「無明」這個概念呢，內容也是比較多，我們累世以來積累的無明實在是太多了，所以佛菩薩和祖師們得多給我們說的明白一點。那麼我們再來看看無明有哪些種類，這個內容我們看看《瑜伽師地論》里是怎麼說的：

無明者：謂於所知真實覺悟，能覆能障心所為性。此略四種。一、無解愚，二、放逸愚，三、染污愚，四、不染污愚。若於不見聞覺知所知義中，所有無智，名無解愚。若於見聞覺知所知義中，散亂失念，所有無智，名放逸愚。於顛倒心所有無智，名染污愚。不顛倒心所有無智，名不染污愚。又此無明，總有二種。一、煩惱相應無明，二、獨行無明。非無愚痴而起諸惑，是故貪等余惑相應所有無明，名煩惱相應無明。若無貪等諸煩惱纏，但於苦等諸諦境中，由不如理作意力故；鈍慧士夫補特伽羅，諸不如實簡擇，覆障纏裹闇昧等心所性，名獨行無明。

百法略說煩惱心所之「無明」的種類

這是《瑜伽師地論》裡面講無明的種類有哪些。首先說了一下無明的概念，就是說你對於自己所認識到的事情和道理，都執著為真實的正確的，由此會遮蔽和障礙聖道上的進步。那麼，從種類上來簡略的說說呢，有四種，分別是無解愚，放逸愚，染污愚，不染污愚。

「無解愚」，就是你對一些事情和道理，這些事和理你都沒有見聞覺知過，你對它們根本就不知道，不明白，這是無解愚，這是一種無明的情況。

有些道理和事情是你想去了解的，可是你的習慣於懶惰，心一直是散亂、失念的狀態，那也不會得到知識，這也是沒有智慧的表現，這個叫放逸愚，因為放逸所以沒有得到義理上的收穫。

再一個呢，因為你的心是顛倒的，是染污的，所以造成了目標上的不純粹，認識上的不清楚，這個叫染污愚。

有些時候你的心雖然不顛倒，但是你也沒有得到智慧，這個叫不染污愚。

顛倒這個概念的內容挺多的。所謂的顛倒就是你違背正常的道理，違背正常的邏輯。按照經論裡面說，就是執無常為常、執無我為我、執不凈為凈、執苦為樂，這是四種顛倒。還有所謂的三顛倒，就是想顛倒、見顛倒、心顛倒。想顛倒，就是你的想法是錯的；見顛倒就是你的見解是錯的，心顛倒就是你整個心、思維模式是錯的，是虛妄的，是邪的，這是最為根本的顛倒。三顛倒和四顛倒加起來就是七顛倒，這是《瑜伽師地論》里說的。

百法略說煩惱心所之「無明」的種類

那麼，前面說了四種愚，這是四個種類了。後面說了另一個分類方式，可以分成兩種無明，一個是煩惱相應無明，一個是獨行無明。煩惱相應無明就是和貪、瞋、痴相應的的無明，因為你有貪、瞋、痴和無明相應了，就是煩惱相應無明。還有一些跟貪、瞋、痴無關，比如說的直接些就是一些笨人，他們不如理作意，沒有慧力，不能對一些東西做出清晰的判斷來，這也是無明，叫獨行無明。

「覆障纏裹暗昧」是什麼？覆就是覆蓋住了，障比如走路它擋著你了，纏和裹呢就是把你的腿腳給你綁住了，讓你邁不開步，暗昧呢就是把你的眼鏡給捂住了，或者天黑了，讓你看不見方向。這些都是比喻無明的狀態，它能妨礙你獲取知識，能讓你沒法朝著目標前進。

無明的種類呢，《瑜伽師地論》里說了不少了，《廣五蘊論》裡面也還有不同的分類方式，是這麼說的：

云何無明？謂於業果諦寶，無智為性。此有二種。一者、俱生，二者、分別。又欲界貪、瞋及以無明，為三不善根。謂貪不善根，瞋不善根，痴不善根。此復俱生，不俱生，分別所起。俱生者：謂禽獸等。不俱生者：謂貪相應等。分別者：謂諸見相應。與虛妄決定疑煩惱所依為業。

《廣五蘊論》說什麼是無明呢？就是對業力、因果、四諦、三寶沒有正確的認識。它有兩種類型：一種俱生無明，一種分別無明。後面對於俱生、不俱生和分別等概念都有解釋，這個內容比較簡單，就不細說了，大家自己看看。

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