花間「溫韋」：像花一樣艷麗浪漫的詞人

文史 09-17

花間「溫韋」：像花一樣艷麗浪漫的詞人

韋莊和溫庭筠是中國古典詞壇的兩位翹楚，由於他們是花間派的重要代表作家，在文學史上有「溫韋」之稱。「溫韋」生活在晚唐時期，對於中國詩歌的黃金期唐朝來說，即使是晚唐大量寫詞的詩人也並不多見，詩人固有的清高和詩本身的高雅使得大多作家不屑創作「下里巴人」的詞。「溫韋」是詩人，但更是詞人。縱觀中國古代文學史這條長河，雖然我們不能說「溫韋」結束了一個時代，但能說他們開啟了一個時代，「溫韋」對詞的發展及詞由俗到雅的演變起了奠基作用。

花間派的詞在內容上多寫男女情愛，把視野完全轉向女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內心生活；在藝術上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味，作為花間詞人的「溫韋」在詞風上更是把這些特徵體現得淋漓盡致。

花間「溫韋」：像花一樣艷麗浪漫的詞人

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家少年，足風流。

妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。

韋莊在這首《思帝鄉》中描寫了一位貴族女子在春日郊遊中遇到一位風流少年，並對這位青年才俊一見傾心，而後在內心激起陣陣情愫，願意以身心相許；即使被風流少年無情棄去，也不後悔，也不會感到羞愧。這種情懷比「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」更偉大，更需要勇氣。這首詞在寫法上是反傳統的，甚至是與中國的傳統文化相背離的。

古典詩詞中一貫寫怨婦回憶戀愛時的甜蜜和幸福，表述被拋棄時的怨恨和痛苦，最後控訴男子的無情；作品表達的是一種團圓式的愛情理想破滅後的深層悲哀與惋惜，而韋莊這首詞中的女子單戀式大膽地不求完美結局的愛情觀在文學史上確實少見。韋莊告訴我們詞的背後是一位渴望愛情的女子，想來一場簡單的、認真的、努力的、真誠的愛情和婚姻；即使這種愛情和婚姻不長久，日後被人棄去，但畢竟經歷過、擁有過，也便無怨無悔。這種近似荒唐的愛情觀體現了常年待在深閣中貴族女子的孤獨寂寞和她們對愛情的熱情與期待。

花間「溫韋」：像花一樣艷麗浪漫的詞人

作為「花間鼻祖」的溫庭筠尤為擅長描寫深閣閨婦。

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。

這首《菩薩蠻·小山重疊金明滅》描寫是一位貴婦人起床後梳妝打扮。慵懶地起床之後，認真地畫眉、梳髻。最後一句用了起興對比的手法，雙雙的金鷓鴣而婦人卻是獨守空房，任憑梳妝無人欣賞。通過細微的生活情節描寫透露出內在的情感。

「溫韋」這種愛情題材的詩歌和艷麗的詩風，因其內容又多寫女子的情思而被當時人嘲笑稱為「男子而作閨音」。文士的閨閣情懷，是有著深層的社會與心理原因的。

花間「溫韋」：像花一樣艷麗浪漫的詞人

韋莊與溫庭筠有著多重的相似。他們都生活在晚唐，韋莊更是前逢黃巢農民大起義，後遇藩鎮割據大混戰；他們都是名門之後，韋莊是唐初宰相韋見素後人，詩人韋應物的四代孫，溫庭筠則是唐初宰相溫彥博之後裔。這種身份很重要，名門子弟是要大有作為的，但是很不幸的是他們都在科舉和仕途上缺少出路（這點在溫庭筠身上體現得更明顯）。

現實與內心的追求反差太大使他們轉而從男女性愛方面尋求補償和慰藉。詩詞中都以男女之情為中心，在某種意義上說他們作品中的女子形象就是自比。女子的閨思之苦，寂寞之情與自身得不到賞識重用的苦悶相契合。從屈原的香草美人自比，到曹植的美女自比，「韋溫」的閨閣情懷把這種自比發展到唯美極致的地步。

花間「溫韋」：像花一樣艷麗浪漫的詞人

同為花間派的代表人韋莊與溫庭筠由於生平經歷不同，其詞風在大同下也存在著小異。溫詞濃艷華美，綿密艷麗，語言雅緻；韋詞清麗疏朗，寓濃於淡。溫詞是重色調，韋詞是淡色調。溫庭筠還有一些以山水行旅為題材的詩較為清麗工細，如《商山早行》；他在《過陳琳墓》中寫到「詞客有靈應識我，霸才無主始憐君」，有英雄失路之慨，體現了執著的頗想有所作為的一面。但溫詩詞的總體特徵仍然是「風雲氣少，兒女情多」。韋莊親身經歷了唐末到五代的社會動亂，傷時之作較多，述亂離之景如《秦婦吟》，韋詩較多是對時代喪亂和社會問題的反映。

「溫韋」的花間之詞是一種流動的生命，這種生命記錄了歷史的感情，文士的深情，猶如花一樣艷麗浪漫，清香迷人，雖然它們存在的時空短暫，卻給人永恆記憶。

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