儒家經典100句，值得珍藏！
1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 ——摘《大學》
（大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而後求諸人。——摘《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、《詩》云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」——摘《大學》
（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）
7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不願，亦勿施於人。——摘《中庸》
（不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘《中庸》
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘《中庸》
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘《中庸》
14、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語》
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘《論語》
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘《論語》
17、禮之用，和為貴。——摘《論語》
18、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘《論語》
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《論語》
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘《論語》
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」——摘《論語》
（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：「思想純正，沒有邪惡。」
）
22、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘《論語》
（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。）
23、溫故而知新，可以為師矣。——摘《論語》
（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》
（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘《論語》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘《論語》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢？）
29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘《論語》
（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘《論語》
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘《論語》
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘《論語》
33、君子喻於義，小人喻於利。——摘《論語》
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘《論語》
35、君子欲訥於言而敏於行。——摘《論語》
36、朽木不可雕也。——摘《論語》
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之「文」也。——摘《論語》
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《論語》
39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘《論語》
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘《論語》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘《論語》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘《論語》
（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘《論語》
（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《論語》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘《論語》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘《論語》
（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——摘《論語》
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《論語》
52、瞻之在前，忽焉在後。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘《論語》
53、子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜」。——摘《論語》
54、吾未見好德如好色者也。——摘《論語》
55、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘《論語》
56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘《論語》
57、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘《論語》
58、未能事人，焉能事鬼。——摘《論語》
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘《論語》
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘《論語》
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘《論語》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘《論語》
（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘《論語》
（只要身居上位的人自己行為端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘《論語》
（君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘《論語》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘《論語》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行。——摘《論語》
（君子以言論超過行動為恥辱。）
69、或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」——摘《論語》
（有人說：「如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？」孔子說：「這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。」）
70、子曰：「賜也，女以予多學而知之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」——摘《論語》
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘《論語》
72、有殺身以成仁。——摘《論語》
73、工欲善其事，必先利其器。——摘《論語》
74、人無遠慮，必有近憂。——摘《論語》
75、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘《論語》
76、君子求諸已，小人求諸人。——摘《論語》
77、已所不欲，勿施於人。——摘《論語》
78、小不忍，則亂大謀。——摘《論語》
79、過而不改，是謂過矣。——摘《論語》
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘《論語》
81、當仁，不讓於師。——摘《論語》
（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82、有教無類。——摘《論語》
（對人進行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀。——摘《論語》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘《論語》
（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘《論語》
（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘《論語》
（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——摘《論語》
（第一種人是天資聰明，懂得很多，第二種人通過學習才能獲得知識，相對第一種人是次之的，第三種人是平時不學習，直到遇到困難，用到知識時才迫不得以去學，因而是又其次之的，還有一種人，遇到困難也不知道學習，這種人是最下等的。。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有後患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習相遠也。——摘《論語》
（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘《論語》
91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》
92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘《論語》
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘《論語》
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘《論語》
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘《論語》
96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘《論語》
97、仕而優則學，學而優則仕。——摘《論語》
98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘《論語》
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘《論語》
100、子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」……子張曰：「何為四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」——摘《論語》
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