《度人經》、《抱朴子》

《度人經》

作者不詳。全稱《太上洞玄靈寶無量度人品妙經》，或稱《元始無量度人上品妙經》，簡名《靈寶經》。該經由《原始洞玄靈寶本章》、《元洞玉曆章》和《前序》、《中序》、《後序》及《原始靈書》上、中、下篇組成。主題思想為「仙道貴生，無量度人」。

它以元始天尊為最高尊神；尊崇太一神，將其置於五帝之上；又稱下方有度人不死之神。它宣傳齋戒誦經功德甚重，上可以消天災，保鎮帝王；下可以除毒害，以度萬民。又宣稱「己身得道」，男女「皆受護度，鹹得長生」。它也講存思法，與《大洞真經》有類似之處。據道教說，該經為三國吳時太極徐真人授給葛玄，後鄭思遠授葛洪經本，即今之全本。此經在洞玄靈寶部經書中佔有很重要的地位。

《度人經》的產生使道教教義有了新的發展，從存想身神發展到用修齋燒香、誦經來呼求外在之神庇佑，構建了更完善的道教齋醮儀式，成為道教史上的一部重要經典，被道教奉為萬法之宗，群經之首，《正統道藏》中被排列為第一。為之作注者很多。《正統道藏》洞真部玉訣類收有宋陳景元所集的北齊嚴東、唐薛幽棲、李少微、成玄英《度人上品妙經四注》3卷；明張宇初的《度人上品妙經通義》4卷；元陳致虛的《度人上品妙經註解》3卷；唐張萬福的《無量度人經訣真義》等。

《抱朴子》

東晉葛洪撰。全書分為《內篇》和《外篇》。《內篇》講神仙方葯、鬼怪變化、養生延年、禳邪祛禍，屬道教，共20卷。

《外篇》講人間得失，世事臧否，屬儒家，共50卷。《內篇》總結了戰國以來神仙家的理論，從此確立了道教的神仙理論體系。同時，它又繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成，所舉仙經神符，多至282種，是研究我國古代煉丹術的重要文獻。文中將「玄」、「道」、「一」、，均賦予宗教內容。認為玄是「自然之始祖」、「萬殊之大宗」，而玄、道、一又相貫通。「一」具體表現為「真一」，是守之勿失的具體存在，即玄與道。認為道教徒通過修持養性「守真一」，就能通神，消災免禍，延年益壽，得「長生之功」。玄、道、一被看作道教理論的核心，該書以此對宇宙的生成及其終極依據給予了回答，此三範疇又是道徒修仙煉道的重要準則。在內修方面，《內篇》對吐納、胎息、導引、行氣、養生、醫術、仙藥、辟穀、房中術、禁咒、符籙等方術皆述其梗概。《外篇》則闡發了作者的社會政治思想，反映了其內道外儒的主張，提出「內寶養生之道，外則和光於世」以及「以六經訓俗士，以方術授知音」的內外兩可、儒道雙修的主張，從而將道教神仙學體系和儒家綱常名教緊密結合。收入《正統道藏》太清部。注本有陶弘景的《抱朴子注》20卷，已佚。今人王明注《抱朴子內篇校釋》通行於世。

摘自《中國道教源流》

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