妻妾共纏綿 從金瓶梅看古人的真實夫妻生活

妾不如妻!但古人對妾的性生活還是十分重視和公平的。

在古代家庭中，雖然妻與妾的職責都是侍奉丈夫、治內管家以及生兒育女，但是，妾對於主子來說近似奴隸，只是對於婢女和僕人來說，妾應該算主子。同時，妾在家庭中的權利也是很受限制，十分卑微的。

首先，妾不能參加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之內，就連妾所生的子女(即庶出)，也必須認正式妻子為「嫡母」，而 生身母親只能為「庶母」。這樣，妾所生的子女是少爺、小姐，而妾的身份是奴隸。妾稱自己的子女為少爺、小姐，她的親生子女只呼其為「姨娘」。

如《紅樓夢》中，賈政之妾趙姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就連稍有臉面的丫環婢女也不把她放在眼裡。趙姨娘的親生女兒探春並不認她為母親，也不認生 母的弟弟為舅舅，她只認賈政的正妻王夫人為母親。母女應有的生身血緣關係在宗法的道德規範下成為主奴關係了。對於妾來說，只能把自己看作是代替正妻生育的 人。由於嫡庶之分甚嚴，妾的地位非常低下，正妻去世後，必須再娶一個妻子，以至造成諸多弊端。

此外，在與丈夫的關係中，如果說「夫為妻綱」，夫妻之間本來就不平等，那麼，妾與丈夫的關係就更不平等了。對於妾，丈夫可隨意處置，或打罵，或遣逐，甚至把妾殺了，《唐律》《宋律》也只是處以流刑。《清律》處罰更輕，只是「杖一百，徒三年」。

但如果妾打罵丈夫，則處罰得比妻打罵丈夫嚴得多，「罵夫，杖八十」。如果打夫，「不問有傷無傷，俱徒一年或一年半」。在家中，妻可以使喚妾，打罵妾，而妾 不得有侵犯妻子的行為，妾犯妻與妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是沒有什麼權利的，名分上是主子，實際上與奴隸無異。

一般來說，為夫家生育過子女的，其在家庭中的身份、地位、權利往往會隨之提高。此外，視門第、家庭的教養等的不同，妾的權益也因之而異，往往在妻、妾與丈夫之間產生一種微妙的關係。

由於古代娶妾的目的是為了傳宗接代，因此，丈夫對妾負有滿足其性慾的義務，如果一個男子娶了妾，而不能經常與她發生性關係，那麼，這個男子會受到譴責。此外，還規定如果妻子不在，妾不得與丈夫通宵相守，必須在性交完畢後即離去。

在一夫多妻制的家庭中，性關係的平衡極為重要，得寵與失寵時時會引發家庭矛盾，而對於妾來說，唯有性生活，她們是與妻子一樣享有權利的，並且，由於負有生 育的職責，她們比妻子更優越，能時常與丈夫接觸共宿。妻妾們把能否得到丈夫的撫愛看成最重要的事，為了避免由此引起的紛爭，古代的許多「家訓」都作了較為 詳細的規定。

如在《秘戲圖考》卷二中，記敘了一本僅剩殘章的明代家訓中有關條例：

1、(上脫四字，或作「妻妾日勞」)督米監細務，首飾粉妝，弦素牙牌。以外所樂，止有房事歡心。是以世有賢主，務達其理，每御妻妾，必候彼快……(余脫去)

2、街東有人，少壯魁岸，而妻妾晨夕橫爭不順也。街西黃髮傴僂一叟，妻妾自竭以奉之，何也?謂此諳房中微旨，而彼不知也。

3、近聞某官納妾，堅扃重門，三日不出，妻妾反目，非也。不如節慾，姑離新近舊，每御妻妾，令新人侍立象床。五六日如此，始御新人。令婢妾侍側，此乃閨閣和樂之端也。

4、人不能無過，況婢妾乎!有過必教，不改必策，而策有度有數也。俯榻解揮，笞尻五下六下，下不過胯後，上不過尾閭是也。間有責妾，每必褪裸束縛掛柱，上鞭下捶，甚至肉爛血流，是乃害彼害我，以閨門為刑房，不可不慎也。

在這幾條家訓中，強調了女人的大部分時間都要在家裡度過……因此，性生活對於她們來說是十分重要的，她們不比男人，還可以在外工作，交朋友。

並且，強調了男人的性生活技巧遠比女人的年輕漂亮重要，只要性交技術出色，那麼儘管人老傴僂，卻受到妻妾的敬重，合家和睦。此外，家訓中對新妾娶進家門也有規定，主張讓丈夫與妻、與妾性生活時必須讓新娶的女人在場觀看，以打消猜疑之心。

最後一條，是主張懲罰妾時，不要痛打一絲不掛的女人，而只是適度地在不會造成重傷的部分施刑。可見，古代對妻妾的性生活是十分重視的，把它看作調和家庭糾紛的主要問題。

中國古代妻妾間的這種不平等關係是終身的，不象現在的二奶，還可以指望轉正。其實，在許多朝代以來，都有不得以妾為妻的規定。唐代的杜佑，就因為晚年以妾 為妻，頗受士林的指責。甚至直到死後，妾與妻也仍不能平等：妻死可以與夫同槨，而妾則無此殊榮。可見古代的妾等是沒有當今二乃性福的!不過古代的妾等多半 都來自妓院，而如今的二奶則多出自於校園或各個階層。

古人認為，妻為正、為嫡，妾為副、為庶。正副嫡庶，不容混淆，不可顛倒，不許僭越。這是封建宗法制度再三強調、視為國脈家本的基本原則。

下邊我們從《金瓶梅》入手，看下古代妻妾之間的真實故事!

西門慶一妻五妾：為何惟獨對李瓶兒動真情!

評論家對西門慶的蓋棺之論，是奸商、市儈、淫棍、惡霸、貪官、惡吏之集合體，幾乎沒人反對這個結論。然而沉潛到小說的描寫之中，挨近那個活生生的形象去觀 察、體味、剖析，再參以市井讀者的閱讀期待、小說作者的創作心理，我們不難看出，人們對西門慶的「定評」，並非完全平允。

作為一個古代小說人物長廊中特立獨行、無可比擬的人物，人們最看不慣的，是西門慶的貪淫好色。他不但家中有一妻五妾，而且跟宅中所有稍有姿色的丫鬟、僕婦 都有不正當關係。他還在外面長期包占妓女，又隨時在家中招妓宣淫。此外，凡是他看上眼的女人，不管是朋友的妻子、夥計的渾家，還是官宦人家的太太，他都無 所顧忌、百般勾搭。他的慾望之強，幾乎成為病態;與女人交媾，不分時間、地點、對象……書中對男女性交場面赤裸而直露的描寫，令人厭惡作嘔。

不過讀者也不難注意到，作者對性事的描寫，帶有明顯的誇張傾向。一是誇張其頻率，每有情節空隙，便插入一段，以此當作書中的味精、胡椒面。二是誇張其場 面，作者手中好像拿著一把放大鏡，一遇做愛情節，便湊上去細作觀察。於是剛才還舉止正常的西門慶，頃刻間變成了不可理喻的淫魔色鬼。

羞惡之心，人皆有之。男女性事本是人之隱私，在生活中，是卧室帷幕後的隱秘行為，在文學中，則應是刪節號背後的無字之文。笑笑生卻一反常軌，非但不隱諱， 反而公然揭示、昭彰誇飾--這其實不妨看作小說家的一種敘事策略：對讀者人性背後的生物慾與窺視心，給予最直接的刺激、最充分的滿足。這後面，自然還有各 種因素的支撐，如明代後期封建倫常的鬆弛、社會風氣的敗壞、士風從追求享樂自適到放浪形骸等，此外還不能不注意書坊主人為逢迎讀者低級趣味而對小說家施加 的影響。

此外，如此頻繁而張揚地描寫性事，又是小說家塑造文學人物的手段之一。在民間，人們普遍把性能力與一個男人的力量聯繫起來。傳說中黃帝「御百女」，彭祖 「日御百女」，其中都含有聖雄精力超常的暗示。小說家不厭其煩地細寫西門慶與女人的激情戲，正是要以此烘托他精力過人，是個有力量的男子。人們在否定其道 德與人格的同時，卻無法否認他是那個時代的強者。

其實，把誇張的描寫適度縮減，將露骨的色情文字刪掉--如同眼下一些嚴肅排印本所作的那樣--讀者會發現站在他們面前的西門慶，似乎並不那麼惹人厭惡。甚至在他的感情世界裡，人們還能看到一片真情。

僅從觀念入手，誰會相信西門慶這個十惡不赦的惡棍、淫魔還會流淚?如果有，那一定是鱷魚的眼淚吧?可是西門慶確實有過為情流淚的時刻，而且不止一次。在西 門慶的妻妾中，他最喜歡李瓶兒。李瓶兒活著時，西門慶對她已是另眼看待。尤其是李瓶兒生子之後，西門慶常在她屋內歇息，這也曾引起其他妻妾尤其是潘金蓮的 嫉恨。李瓶兒母子屢遭嫉害，先後死去，在一定程度上是西門慶的偏愛加劇了家庭內部矛盾的結果。

西門慶幾乎不能接受李瓶兒病亡這一事實。當李瓶兒病重時，西門慶已不止一次痛哭失聲。小說第六十二回，他到李瓶兒屋中探病，聽李瓶兒哭訴： 「奴指望在你身邊團圓幾年，死了也是做夫妻一場。誰知到今二十七歲，先把冤家(指官哥)死了。奴又沒造化，這般不得命，拋閃了你去了。若得再和你相逢，只 除非在鬼門關上罷了。」西門慶聽了，「悲慟不勝」，說是要預備下棺材，「沖你沖，管情你就好了」。李瓶兒點頭說：「也罷。你休要信著人，使那憨錢，將就使 十來兩銀子，買副熟料材兒……你偌多人口，往後還要過日子哩。」西門慶聽了，「如刀剜肝膽、劍挫身心相似」，哭道：「我的姐姐，你說的是哪裡話?我西門慶 就窮死了，也不肯虧負了你。」

李瓶兒死後，西門慶面對她的遺體，「口口聲聲只叫：」我的沒救的姐姐，有仁義好性兒的姐姐!你怎的閃了我去了，寧可教我西門慶死了罷。我也不久活於世了， 平白活著做什麼!「在房裡離地跳得有三尺高，大放聲號哭」。此後，「磕伏在她身上，撾臉兒那等哭，只叫：」天殺了我西門慶了!姐姐，你在我家三年光景，一 日好日子沒過，都是我坑陷了你了。 　李瓶兒死後，西門慶忙於喪事，一天水米未進。吳月娘等派小廝去請，「差些沒一腳踢殺了」。陳經濟也不敢上前。最後還是請來應伯爵，巧言勸慰，西門慶方肯進食。他嚮應伯爵傾訴說： 　　好不睜眼的天，撇得我真好苦!寧可教我西門慶死了，眼不見就罷了。到明日，一時半霎想起來，你教我怎不心疼?平時我又沒曾虧欠了人，天何今日奪吾所愛之甚也!先是一個孩兒也沒了，今日她又長伸腳子去了，我還活在世上做什麼?雖有錢過北斗，成何大用?

這些話，顯然都發自肺腑。

李瓶兒出殯時，演出《玉環記》。演員唱道：「今生難會，因此上寄丹青。」西門慶「忽想起李瓶兒病時模樣，不覺心中感觸起來，止不住眼中淚落，袖中不住取汗巾兒擦拭」。(第六十三回)

出殯當晚，西門慶仍到李瓶兒房中「伴靈宿歇」，見物是人非，不禁「大哭不止」。夜半「對著孤燈，半窗斜月，翻覆無寐，長吁短嘆，思想佳人」。「白日間供養 茶飯，西門慶在房中親看著丫鬟擺下，他便對面桌兒和她(指李瓶兒)同吃，舉起箸兒來，」你請些飯兒「，行如在之禮。丫鬟養娘都忍不住掩淚而哭。」(第六十 五回)

同一回，西門慶還在酒席上讓優人吹奏「洛陽花，梁園月」，感嘆「人去了何日來也」。又指著桌上的菜肴對應伯爵說：「應二哥，你只嗔我說。有她 (指李瓶兒)在，就是她經手整定。從她沒了，隨著丫鬟掇弄，你看都像甚模樣，好應口菜也沒一根我吃!」因這幾句話，還引發了潘金蓮許多不滿。

做法事後，西門慶夜間夢見李瓶兒，李瓶兒囑咐他提防「那廝」(當指花子虛)，「沒事少要在外吃夜酒，往哪去，早早來家，千萬牢記奴言，休要忘了」。兩人在 夢中「抱頭放聲而哭」(第六十七回)。 　　其後西門慶夜宿京城何千戶家，又夢見李瓶兒。李瓶兒再次叮囑：「我的哥哥，切記休貪夜飲，早早回家，那廝不時伺害於 你。千萬勿忘奴言，是必記於心者。」西門慶驚醒，「追悼莫及，悲不自勝」。(第七十一回)

第七十二回，西門慶從京城回來，家中妻妾女兒都過來參見、陪話。「西門慶又想起前番往東京回家，還有李瓶兒在，今日卻沒她了。一面走到她前邊房內，與她靈床作揖，因落了幾點眼淚。」 　有關西門慶傷悼李瓶兒的敘述，自小說第六十二回直至第七十二回，迤邐貫穿於十迴文字之間，寫得都不牽強，給人很深印象，甚至能引起讀者的共鳴。足見西門慶 對李瓶兒感情之深，悲悼之切。儘管在此期間，西門慶仍不斷與各種女人鬼混，但在作者筆下，肉慾與情感的區分，還是判然分明的。

總之，洗去塗在西門慶身上厚厚的、不自然的污濁油彩，笑笑生筆下的西門慶，很有些天真可愛之處。小說作者也始終處於矛盾之中，他時而脫身而出，站在傳統 的、世俗的道德立場對西門慶口誅筆伐;但多數時間裡，作者沉浸在小說創作之中，按照一個「人」的樣子去理解並塑造這一人物，甚至與這位男主人公同悲同喜。 讀者也隨著作家的這支筆，進入到小說的世界，很自然地接受了這樣一個有呼吸、有熱氣的形象。這大概就是魯迅先生評價《金瓶梅》時所說的「一時並寫兩面」 (魯迅：《中國小說史略》)吧?如果說，《紅樓夢》的寫作打破了「好人一切皆好，壞人一切都壞」的人物塑造傳統，那麼這種創作嘗試，從《金瓶梅》就已經開 始了。

《金瓶梅》的可貴之處，即在於注意到人性的複雜與矛盾：一個唯利是圖的商人，為什麼不可以有基於普遍人性的夫妻親情?況且在西門慶看來，李瓶兒對他有著不 同尋常的象徵意義。李瓶兒的到來，不但給西門慶帶來金錢，也帶來了財運旺盛、官運亨通的好勢頭。李瓶兒還給西門慶生了個男性繼承人，這讓西門慶欣喜若狂。 而官哥夭折及李瓶兒之死，似乎又預示著好運道的終結。玳安說西門慶「不是疼人，是疼錢」，這話並不公允;但李瓶兒確實帶走了家族振興的希望，西門慶「雖有 錢過北斗，成何大用」?從這個角度看，西門慶的感傷，又是不難理解的。

狄仁傑和武則天不得不說的事兒

揭秘古人性生活：為何把行房稱為雲雨？

古代女人上衣是肚兜，那她們穿內褲嗎?

TAG:無風起念 |

※妻妾共纏綿，從古書中看古人的夫妻生活
※其實古代太監也是男人，也需要娶妻納妾，及夫妻生活
※古代皇帝的真實「夫妻生活」是怎樣的？
※貧窮的夫妻 夫妻生活也很悲慘
※夫妻生活
※真實的一夫八妻家庭：以丈夫為中心，夫妻生活需電話預約
※揭秘農村留守婦女的夫妻生活！
※實拍美國夫妻的無性婚姻，結婚5年從來沒有夫妻生活
※王熙鳳夫妻生活難以啟齒的細節
※夫妻如何能越做越愛？夫妻生活的幾個小秘密！
※鍛煉有助於男人的夫妻生活
※為什麼男人在夫妻生活的時候老愛打女人屁股？
※夫妻生活瘋了
※美國夫婦為婚後生活親密，找了個女子組建和諧「三人行」夫妻生活
※女子結婚五年與丈夫無夫妻生活 連初吻都在？
※夫妻如何提升幸福感 夫妻生活的十大好處
※夫妻生活時為什麼女人總喜歡在床上咬男人?
※夫妻生活（說的真好）
※這對父女戀活得很幸福，夫妻生活甜蜜