他們倆是一個人轉世的

恐怖 09-20

他們倆是一個人轉世的

特尼仁波切（右）與阿嘎仁波切（阿明拍攝）

我們兩個是一個！—兩位掘藏師的奇妙因緣

作者阿明

他們倆是一個人轉世的

阿嘎仁波切（左）與特尼仁波切法照（右）

引子：

在末學求法生涯中，大恩上師特尼仁波切算是後來者，然而也許是由於宿世特殊緣起的顯現，上師仁波切總是給我帶來驚喜與震撼，使我本來就有些另類的經歷更添傳奇。

剛剛將本年春季求法遊記的債務還上，我就儘早的將此次本年秋季入藏求法的最精彩的段落與大家分享。

此時，返觀觀察自己的起念，為何要費力的寫這些：不為別的，只願通過自己的文字，告訴大家這污濁苦痛的世間還有希望，還有不思議的解脫境界，還有我等尊貴慈悲的上師怙主，何其幸哉！

「珠托」

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阿嘎仁波切在所住錫的色達康勒寺

最初引薦末學結緣特尼上師的，是一位姓郭的東北居士，他在藏區多年，算是一位資深的求法者。在結緣特尼上師之後的一次閑聊中，郭向我提起一位名為「喇嘛達色堅」的成就上師，「喇嘛達色堅」直譯漢語就是「騎黃馬的上師」。

郭講，這位上師早年間曾經示現眾多稀有神變，其中最為著名的就是在文革期間，上師被追捕包圍在一個山谷內。追捕之中，上師騎馬直上陡峭的山崖，所乘的馬匹在山岩上留下了深深的足印，當上師到達山頂時發生了更加驚人的一幕，上師連同馬匹一同騰空飛向遠方，消失在人們的視野中……

當時在場參與圍捕的人很多，上師騎馬飛走的消息不脛而走，這位上師也因此「一舉成名天下知」，因為當時這位上師所騎乘的是一匹黃馬，人們於是稱這位上師為「喇嘛達色堅」即「騎黃馬的上師」。

關於這位上師，郭講他也曾經詢問過特尼仁波切，仁波切一聞其名即雙手合十置於額頭祈禱加持，言講：這位「喇嘛達色堅」就是甘孜地區著名的大成就者珠托阿嘎，他是蓮師心子真實的化身，一位真正的伏藏上師，如果你未來有幸遇到，一定不要當面錯過！（「珠托」為藏語，漢意為：成道者，證果者；修學佛法有特殊證悟，獲得殊勝成就的人。）

偶遇

今年年初，大恩上師特尼仁波切攜家人在成都短期租住，那時我也恰好在成都暫住，其間我經常到上師家中親近「蹭飯」，每日與成都及各地趕來的師兄弟們「廝混」，眾人親如一家、其樂融融。

某天與一位道友在武侯祠購物閑逛，我走累了，不管道友獨自坐在一家店前休息。就在這時，我看貝瑪夫婦（末學好友，學佛多年，曾多次入藏求法。）神神秘秘的從一家店鋪出來，急匆匆的進到了一家藏餐館。我很好奇，於是悄不作聲的尾隨其後進入了餐館。也許因為忽然撞見我，貝瑪先是一驚而後高興的說：「我的這位上師很厲害又很低調，這次應邀到內地弘法路過成都，本不想通知你的，不想被你自己撞見，你真有福報，呵呵！」

我攏目觀看，活佛正坐在餐廳的藏式沙發上喝奶茶，看起來大概五十多歲的年紀，身材不高但姿態威嚴，身穿慣常的絳紅喇嘛裝，只是沒有披紅色批單，上身的杏黃外衣讓人一看就知道是位活佛，頭上盤著的髮髻使我意識到活佛多半是位在家瑜伽行者。

我以躬身合十示意，活佛則還以一個謙和的微笑，當時房間內還有幾位正在一同吃飯的藏胞，他們與活佛互相問詢寒暄，我則順勢坐下來靜靜的聽他們說話。

因為粗通藏語，從交談中我得知到：這位活佛名為「阿嘎」，家鄉在四川色達，有自己的寺院——色達康勒寺，另外數年前曾經到紅原求法，在美哇寺住持喜繞堅贊仁波切座前學習過大圓滿教法——因那幾位藏胞自稱紅原人才提到這些。

我擔心同來購物的道友著急，於是向活佛和貝瑪夫婦告辭，重新與購物的道友會和。

未遇

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特尼仁波切在成都

道友購物結束，我們共同乘公交趕往特尼仁波切成都的家，在路上我不禁暗想：剛剛我見到的這位阿嘎活佛，是否就是那個特尼仁波切大力讚歎的「珠托阿嘎」呢？

到了活佛家，仍舊是一屋子人，在給已經給等待多時的外地求法師兄翻譯過之後，我跟特尼仁波切提起了今日偶遇的這位「阿嘎活佛」，特尼仁波切當即非常確定這位色達的阿嘎活佛就是他一直大力讚歎的「珠托阿嘎仁波切」。

仁波切是急脾氣，當即要到武侯祠去會會阿嘎仁波切。「武侯祠地方很小，我應該在街上或飯館裡遇到珠托阿嘎」，活佛說著，並示意讓我隨行。我見臨近黃昏且晚間有事就推辭了，仁波切則帶著藏族侍者急匆匆的趕往武侯祠了……

第二天，我詢問特尼仁波切昨日是否遇到阿嘎仁波切，仁波切聳聳肩扮了個鬼臉，顯然是白跑了一趟。於是我自告奮勇的給貝瑪打電話，希望他促成兩位仁波切的會面，然而貝瑪說阿嘎仁波切已經乘飛機離開了，如要相見也需等仁波切回成都時再做安排。

沒過幾天成都房子租期到了，仁波切全家及侍者一行返回了紅原，這時阿嘎仁波切仍在北方某地弘法。

結緣

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阿嘎仁波切傳法之時

數日後同樣巧合的是，阿嘎仁波切結束弘法之旅返回成都時，特尼仁波切的一位成都張姓弟子同樣是在武侯祠偶遇仁波切，由此緣起輾轉，特尼仁波切的四位成都弟子一同拜見了阿嘎仁波切，並向仁波切請益求法。

張師兄是特尼仁波切的親近弟子，也知道仁波切成都拜會阿嘎仁波切未遇的事情。在求法之前張師兄詢問特尼仁波切：「應該向阿嘎仁波切求取何種教法」，仁波切回以：「阿嘎仁波切是普巴金剛的無誤化身，求取普巴灌頂最為殊勝！」

張師兄四人依教奉行，阿嘎仁波切也歡喜應允，怎奈灌頂法本未隨身攜帶，於是仁波切僅是念誦了教法傳承並承許：「未來你們到我的寺院，我會給你們正式灌頂！」

據張師兄講，他於特尼仁波切「未遇」阿嘎仁波切之前，已經了知阿嘎仁波切的名號，且具足猛厲的信心，其源於阿嘎仁波切對他長期依止的根本上師——根藏旺姆空行仁波切圓寂的預言。

根藏旺姆仁波切荼毗大典

張師兄與空行上師根藏旺姆仁波切的法緣很深，圓寂之前曾長期親近依止，空行母仁波切2009年7月圓寂前曾一度示現患病，然照顧仁波切的內地弟子嚴密的封鎖了消息，外人根本無從得知。然而在空行母圓寂之時，張師兄從貝瑪師兄口中得知了阿嘎仁波切對於空行仁波切圓寂情況的授記，事後發現各種細節分毫不差，由此對阿嘎仁波切升起了極大的信心。

張師兄講：晉美彭措法王在教言《大圓滿之路》中講到「於修持大圓滿的上師來說，可能某位上師經常顯示神通，有的則可能偶爾顯示一下，但不管怎樣，如果上師對未來的授記非常準確，那說明他是一位大成就者。」阿媽仁波切（根藏旺姆仁波切弟子對尊者的昵稱）圓寂前的情況極度守密，外人根本無從得知，然而阿嘎仁波切的預言，與阿媽圓寂後的情況分毫不差，讓我不得不深信阿嘎仁波切是一位非常偉大的上師。那之後其他的一些事情，讓我更加堅信這點！

阿嘎仁波切傳授灌頂之時

又見

第一世多智欽創建之亞龍寺（2010年8月）

大恩上師特尼仁波切定於今年8月末在家鄉紅原舉行慶典，我和仁波切成都的好幾位近弟子都要前去參加。起先，我們商議參加慶典之前先到甘孜幾處聖地寺院參訪，然而由於泥石流等各種原因，最終僅有我和張師兄抵達了色達縣。

我們在參訪龍欽寧提康區著名道場——一世多智欽仁波切創建的亞龍寺後，拜會了恰好在色達縣城施主家中暫住的阿嘎仁波切。在施主兒子的引薦下，我們再次見到了仁波切。

在供養了早就準備好的殊勝緣起物托巴和金剛橛之後，張師兄開門見山的稟明來意：「在成都時，您曾經給我和其他三位師兄念誦了普巴金剛修法的傳承，並說未來會給我們正式灌頂，現在我來了。我的上師特丹尼瑪仁波切極為讚歎您的功德，並讓我向您求授普巴金剛的灌頂，請您慈悲傳授……」

經過施主兒子的翻譯，仁波切點頭微笑但卻並不做聲，不斷的玩賞我們剛剛供養的托巴和金剛橛，大概過了三分鐘之後仁波切對我們說：「不巧我近日患喉病，正在治療當中，不方便傳法，但這是你我們未來到我寺院，我給你們傳法的良好緣起，這次我會給你們認真的祈福，祈請上師三寶賜予你們殊勝的加持，從現在開始到明天早上我會一直不停的修法，你們明早再來，我再給你們祈福！」

仁波切囑咐施主兒子將一張自己的老照片沖洗，計劃明早賜予我們二人。張師兄隨身帶著相機，於是就主動要求為仁波切照相，並順道與仁波切拍了合影。本來這是一件很平常的事兒，但事後貝瑪師兄聽到這個細節時說：「仁波切素來極為低調，很少照相與弟子合影更是少見，你們應該是近年以來的少有的個案了！」

一個

阿嘎仁波切在色達施主家中

轉天早上，我們如約到達，阿嘎仁波切認真的為我們賜予了加持。言談之間，我們提到了特尼仁波切成都拜會仁波切未果的事情。阿嘎仁波切仔細的詢問起了特尼仁波切的個人及家庭的情況，包括仁波切的生年、佛母、子女等等各個方面極其細緻。這讓我們非常詫異！

這種詫異源於貝瑪師兄的敘述，之前在成都談及特尼仁波切欲拜會阿嘎仁波切的時候，阿嘎仁波切曾經詳盡的描述了特尼仁波切的外貌「黃色上衣、長發、八字黑鬍子」等等，加之阿嘎仁波切自述數年前曾經到紅原向喜繞堅贊仁波切求法，貝瑪一直以為特尼仁波切和阿嘎仁波切曾經在紅原會過面，他的這種想法也傳達給了我們。最終在種種的事實面前，我們發現兩位仁波切素昧平生從未見過，貝瑪說：「我想當時阿嘎仁波切清晰的說出特尼仁波切的外貌，應該是神通觀察的結果！」

阿嘎仁波切時而緩慢地舞動我們供養的普巴橛，時而雙目微向上凝視虛空，斷斷續續的說下了以下這些話：

特尼仁波切手持二臂普巴石刻及意藏法本

特丹尼瑪上師（即特尼仁波切），是一位對於眾生具極大恩德者。

特丹尼瑪上師是真實的普巴金剛的化身！

特丹尼瑪上師是蓮師心子的無誤化身，是一位真實的掘藏上師！

我和特丹尼瑪上師多生多世以來緣分都非常好，在印度八十四成就者時代，我們其中的兩位；在蓮師時代，蓮師的二十五心子，我們又身居其中；在格薩爾王時代，我們同為格薩爾王座下的大將軍；此生我們雖然沒有降生在同一個地方，但還是同樣降生在多康地區（註：多指安多地區，特尼仁波切降生的果洛甘德和居住的四川紅原同屬安多；康指康巴地區，阿嘎仁波切所在的四川色達縣隸屬康巴。）

我們兩個是一個，為什麼呢？因為我們願力相同，行持相同，事業相同！只是多世以來，特丹尼瑪上師的事業都比我殊勝廣大（註：應為阿嘎仁波切自謙的說法。）我們兩個是一個，我沒有家他有家，所以他的家就是我的家；我有寺院他沒寺院，所以我的寺院就是他的寺院。我們以後應該會見面的……

阿嘎仁波切的這段話，完全出乎意料，但又極其的震撼！包括日月怙主仁波切、特尼仁波切等我的很多上師，他們除了很特殊的情況，基本上都是迴避講說往昔生世的事情，一再的表明自己沒有神通只是個凡夫。

然而，當一個我們對其具足信心的成就者，講出一番如此直白肯定的話語時，其直接承當的加持直入我等心間，借用一句不太合適的話「雖然知道對方心中愛你，但是希望對方說出口」，我們這些弟子就像是這樣的「小女人」，雖然相信上師是成就者，但還是希望上師直接承當。

因為粗通藏語，阿嘎仁波切當時那緩慢沉穩、擲地有聲的話語，至今在我的耳邊縈繞：

喇嘛特丹尼瑪,喇嘛哦瑪因（特丹尼瑪上師是真正的上師）……

喇嘛特丹尼瑪,德敦哦瑪因（特丹尼瑪上師是真正的掘藏師）……

喇嘛特丹尼瑪,普爾威支格哦瑪因（特丹尼瑪上師是真正的普巴金剛化身）……

阿恰卡，吉格瑞（我們兩個是一個）……

祈請

阿嘎仁波切說完這些話之後，取出一柄金剛橛和一塊精美的藍色布料，仔仔細細的包好那柄金剛橛，並放入了一百元錢。接著，阿嘎仁波切呼喚施主的兒子，令其取出一面格薩爾王的戰旗（麥彭仁波切伏藏，在藏區較為多見）。用黃布將格薩爾戰旗仔仔細細包好之後，阿嘎仁波切將兩件東西交給我倆，命我們代為轉交給特尼仁波切。

阿嘎仁波切說：請你們轉達給特丹尼瑪上師這些話：「為了利益眾生的緣故，我祈請特丹尼瑪仁波切長久住世，直至****！（註：此處因故隱去。）」

我倆一直沉浸在震撼中，不知道該說些什麼，不斷的點頭稱是，不斷的合十雙手置於額頭，真誠感恩兩位殊勝上師的加持！

歡喜

特尼仁波切在慶典首日現場

辭別了阿嘎仁波切，我們肩負著仁波切的囑託順利的抵達了紅原。當我們到達紅原時，很多的師兄弟都已經到了，匆匆見過特尼仁波切之後，我們就馬上投入到協助上師準備慶典的洪流當中。

漢眾弟子供養特尼仁波切吉祥緣起物

漢眾弟子共同祈請仁波切長久住世、佛行增廣

仁波切為漢眾弟子賜予伏藏教法灌頂

由於各方面的原因，特尼仁波切原有的計劃做了很大的變動，慶典的第二天早上，在舍世者嘉華堪布的帶領下，我們鄭重的向上師獻上種種殊勝的緣起物，祈請上師長久住世、廣弘教法、事業增廣！大恩上師特尼仁波切登上嘉華堪布率眾供養的獅子寶座，為抵達紅原的四十多位漢族弟子傳授了自己的殊勝伏藏教法灌頂，一切吉祥圓滿增上！

在供養緣起物祈請住世的最後，張師兄獻上了阿嘎仁波切贈予的金剛橛，我獻上了格薩爾王戰旗，鄭重的轉述了阿嘎仁波切的祈請，並向在場眾人介紹了事件的大致過程。在場的眾位師兄，皆歡欣鼓舞、隨喜讚歎！

憶起

所謂「來而不往非禮也」，既然阿嘎仁波切給特尼仁波切帶來這麼吉祥的禮物和真誠的祈願祝福，特尼仁波當然要考慮禮的問題，我也曾想過自己代替特尼仁波切到色達還禮，怎奈實在沒有精力和體力，好友老陶主動請纓前往，特尼仁波切也非常認可。

除了代轉特尼仁波切的回禮之外，老陶師兄自己也想趁此機會向阿嘎仁波切獻上吉祥的緣起供物，預想著請購一支增壽彩箭，我非常贊同，並建議最好請特尼仁波切親自加持開光。

阿嘎仁波切手持老陶供養的增壽彩箭

賜予長壽佛灌頂

老陶專程趕往紅原縣城，精心的挑選了一支增壽彩箭。在即將離開紅原之際，特尼仁波切將老陶單獨叫到跟前，將早就準備好的一柄金剛橛和一尊長壽佛像交給老陶，並為老陶的彩箭做了開光加持。

仁波切對老陶說：請你將金剛橛和長壽佛轉交阿嘎仁波切，並轉告仁波切：「我已經清晰的憶起，我們在格薩爾時代時是同一個人，是在格薩爾王坐下一位勇猛的大將，名為******（註：此處先行隱蔽，待文後細表。）」，說著仁波切還形象的做了一個身披戰甲騎馬衝殺的姿勢。

「我還憶起，曾經我和仁波切共同在銅色吉祥山參加會供的情境，參加會供的有一百位持明者」，仁波切繼續說，「為了利益眾生的緣故，我祈請阿嘎仁波切多多修行持普巴金剛的修持事業！」

特尼仁波於8月慶典之時

瑞兆

最終，包括老陶在內有三位參加慶典的居士趕到了色達縣，那時阿嘎仁波切正在自己的康勒寺住錫，他們三人未敢停留，直接趕到了康勒寺。

三人抵達寺院時，被安排在阿嘎仁波切居所附近暫住。面見仁波切、轉交及供養之後，阿嘎仁波切非常高興的對三人講：「今天剛好是空行會供日，緣起真的是太好了！」事後，老陶言講：「除了那天日子好之外，轉交特尼仁波切的回禮及我自己供養的增壽彩箭，應該都是特別好的緣起！」

兩位仁波切正在通話中

（此時天空忽然出現一道彩虹）

天空有出現第二道彩虹

（仁波切拍照時,第二道彩虹已不很清晰）

轉天上午，阿嘎仁波切給三人做了殊勝秘密的加持，下午又進行了灌頂，傳法結束後，仁波切回到簡陋的老屋卧室內休息。老陶三人忽發靈感——讓兩位仁波切通話。康勒寺雖然地處偏僻落後，但是還是有電話信號的。就在剛剛撥通特尼仁波切的電話，準備呼喚阿嘎仁波切的時候，阿嘎仁波切突然出現在他們面前，也不說話就接過了電話。從阿嘎仁波切的笑容可以看出兩位仁波切談的非常融洽愉快，但由於三人都不會藏語，兩位仁波切的談話內容就不得而知了。就在兩位仁波切通話的時刻，三人驚奇的發現天空中突然出現一道的美麗彩虹（之後又變為兩道）！阿嘎仁波切也發現了這一吉祥的徵兆，在結束電話後又一次破例和弟子拍照合影。

康勒寺「如我一般」蓮花生大師銅像

當晚，仁波切十分高興地取出了一年僅請出一次加持信眾的「如我一般」蓮花生大師銅像。仁波切對三人說：「這個蓮師像與桑耶寺的『如我一般』蓮師像加持無有差別，你們好好在此前祈禱發願，自然所願圓成！」並命每人獻上一根哈達，供上一盞酥油燈。末了，對三位弟子未來做了殊勝的授記，讓老陶等人無比歡欣鼓舞。

是夜，幾位師兄都有不同的吉祥的夢兆。

事後，老陶對末學感嘆到：「由於阿嘎仁波切的殊勝示現，我對兩位上師的信心都猛厲的增長了，尤其對蓮師無偏恩德的感激無以言表。」

在參訪了色達亞龍寺之後，老陶師兄三人得意滿滿的返回了成都。

無謬

貝瑪夫婦大約六年前就結識了阿嘎仁波切，並一直與仁波切保持著良好的關係。據他對阿嘎仁波切的了解，仁波切是一位極為謙卑低調的上師，雖然年輕時曾經顯過諸多稀有神變而聲名遠播，但中年之後卻一直隱忍功德不做顯露，即便是弟子想要給仁波切製作一個簡單的傳記，都被言辭拒絕了，此次阿嘎仁波切的種種行止，都讓貝瑪覺得「匪夷」，急切的想聽聽親歷者的講述。

就在老陶返回成都的第二天晚間，貝瑪夫婦就邀請老陶、張師兄、我三人共進晚餐，晚餐之後在一家星巴克，透過老陶的圖片與講述，貝瑪終於清楚了解了事情的全部。

格薩爾王與麾下三十大將

其中，貝瑪對於特尼仁波切所講述的「我們是同一個將軍」的名號非常感興趣。貝瑪講，五六年前初到阿嘎仁波切的康勒寺時，曾經尋找仁波切的傳記（當然是沒有了），未果之下他找到一位比較熟悉仁波切的老喇嘛詢問仁波切往昔累世利生示現的情況，在老喇嘛的敘述之下他做了一個筆記，其中清楚的記載了阿嘎仁波切在格薩爾王時代所化現大將的名字。

當貝瑪詢問老陶那「同一位將軍」的名號時，老陶回以：「我不會藏文，記不太清了。但特尼仁波切講時，我專門記在了本子上，我回家找到馬上發給你！」我們一直聊到十一點多，才分手各自返家。

就在將近十二點時，我接到了張師兄的簡訊：貝瑪師兄告訴我，老陶告訴他的將軍，和他筆記上的將軍是同一個人！

特尼仁波切所掘格薩爾王馬蹄形伏藏石

那麼特尼仁波切和阿嘎仁波切共同前世的將軍是哪一位呢？他就是：色吉尼奔達雅!

我在百度上搜索了一下，在格薩爾王麾下大將中只有一位名字中有「達雅（或達亞）」的，以下是部分內容：

．格薩爾王手下聞名一世的鷂、雕、狼三大虎將，即：賽比尼木達雅（色吉尼奔達雅），昂布阿魯巴孫。

．格薩爾王部有大中小三骨系部落,色達縣翁達藏寨屬於大骨系，嶺格薩爾王麾下的大將，尼崩達雅（尼奔達雅）將軍的後裔就在這裡。

．色爾壩是格薩爾王的大將上嶺八部首領——色爾哇·尼崩達雅（色吉尼奔達雅）大將的領地，在色阿拉山腳現存有尼崩達雅大將的城堡跡址和「嶺常」岩洞。色爾壩的民眾為銘記英雄色爾哇·尼崩達雅，巧妙地利用當地建材，建成一幢幢具有色爾哇·尼崩達雅大將形象的藏房，形成千村萬寨，溫馨棲息。

．在嶺國時代尼崩達雅（尼奔達雅）大將問格薩爾王，我們民居應該修成什麼樣子的？尼崩達雅問我們房子是修成從天上掉下來的，還是修成從地上長出樣子?格薩爾王說應該修成從天上掉下來的樣子好,因為你是嶺國的勇士,所以你們的房子要修成勇士出征的樣式。要具備一個勇士的所有裝備，比如要手持長矛，因此這裡的民居與其它的房子不一樣。

．上嶺色巴八部落，

黃纓兵馬主帥將，

色巴尼綳達亞（色吉尼奔達雅）他，

身材高大與象比，

面目好似金太陽，

不知麾下可健在？

黃纓兵馬屯何處？

震撼

蓮師與二十五心子

太神奇了，兩位尊者素昧平生，但卻不約而同講出了共同的前世化現因緣，且嚴絲合縫絲毫不差！對於我們這些親歷者而言，這一切已經無法用震撼二字形容。

對於經常在網上混的藏密油條來說，不難發現很多寧瑪派的大德傳記中都會「貌似」慣例的依次說出大德在印度八十四大成就者、蓮師、格薩爾王時代的化現名號，難免有邪見者、疑心重者認為這些都是偽稱或者敷衍，但由特尼、阿嘎兩位仁波切的示現公案來看，這一切都是真實不虛、不容置疑的！

由此推而泛之，我們就會得知僅就寧瑪內部而言，很多大德上師都是蓮師心子的化身，由此可見蓮師加持之大，心子化身慈悲之深，不由得我們這些具緣弟子不歡喜雀躍、感恩涕零！