妙華法師：佛教的「三觀」 最正最實用！

佛教的「三觀」 最正最實用！

文：妙華法師

我在早年求學的時候，一直學習的是辯證法，後來接觸佛教以後，我學習了佛教的三觀，在這裡可以和大家做一個分享。當你遇到麻煩的時候，遇到困境的時候，遇到焦慮的時候，乃至於煩惱的時候，你就是自己最好的醫生，你的家就是你最好的醫院。

第一個就是因緣觀。在佛教看來，這個世界是因緣相生的，不管你遇到什麼樣的困境，你一定要知道，十里搭長亭，沒有不散的筵席，所以說佛教的因緣觀，可以使人變得很釋然。

甚至我們可以極端地說，好事是一場緣，壞事也是一場緣，對於因緣要心存感恩，而不要執著去強求。佛教的因緣觀，在我自己生命陷入困境的時候，給了我很有效很強大的精神支持。

我記得方立天教授在九華山莊給企業家講課，只有十分鐘的時間，他沒有講更多的內容，他就告訴那些企業家，佛教看這個世界是緣起的。「諸法因緣生，還從因緣滅，我佛大沙門，常做如是說」，這就是因緣觀。

第二個就是慈悲觀。整個佛教的情商全部建立在慈悲觀上面。此人也，彼人也，我也人也，小到螻蟻，大到人類，大家生存在這個星球上真的不容易，所以不要輕而易舉地去踐踏、虐待乃至於剝奪別人的生命。應該給自己的生命打一個招呼。

如果站在心理學的角度，一個人心存慈悲，善待他人、自然和社會，就是善待自己。如果你非常短視，為了自己的慾望去傷害別人、傷害自然、傷害社會，最終是搬起石頭砸自己的腳。

我想這應該不需要論述，大家一聽就會明白。佛教的慈悲觀使我堅信並堅持，在任何時候都要一心向善、與人為善。這樣的生命當下就非常美麗，而不會活在一種陰暗、潮濕、不見光的狀態，對吧？

第三個觀就更重要了，就是佛教的智慧觀。佛教認為，心佛眾生三無差別，每一個眾生都是一尊佛，你只要時時勤拂拭，莫使惹塵埃，修好這顆心，你每時每刻都與佛同在。

佛教的智慧（資料圖）

佛教的智慧觀含義非常深，其中有四個要素我在此概括一下。

第一個要素是文字，文字是智慧的一個載體。尤其是中國文字，信息量非常豐富，從這個意義上講，讀書是有效的，讀書多的人，視野就會開闊，當視野很開闊的時候，心靈就會很開闊，很狹隘的人，往往是因為他的視野不夠開闊。

第二個要素是觀照，就是說，我們生而為人，要學會反省。孔聖人說，吾日三省吾身；稻盛和夫在《活法》里寫到，以我來看，人和猴子的最大區別是人會反省自己，而猴子不會，它搶了錢包和相機就會扔在樹上，而人不會做出這麼無聊的動作。

一個人反省能力越強，他的生命狀態就越好，他的生活品質就越高。人類如果不會反省，那他的心靈經驗就不會成長。沒有心靈經驗，這個人永遠處在嬰幼兒時期，永遠長不大。

第三個要素叫實相智慧。簡單來說，就是要儘可能開悟，明心見性，與道同在。一個人如果悟了道，人間所有的金銀寶貝，當下就可以把它看透。

當然，心理學家、物理學家和化學家，可以把它分析空，可是和尚卻可以把它看空。分析空和看空，好像當下看空來得更徹底。在這當中，傳統文化和佛學強調悟道的重要性。

我們在其它的場合可能不會聽到這樣的言論，實際上整個中國傳統文化的核心價值觀就一個字：道。有道者生，無道者死。只有道能夠養我們的心。文以載道，尊師重道，天道酬勤，有道者生無道者亡，都是與道密切相關的。

在這裡我還想說一句話，據我個人的淺見，我們中華民族這樣一路走來，在精神層面唯一的出路，就是繼承和弘揚優秀的傳統文化，當然，優秀的傳統文化必須要萃取，而不能夠模仿和照搬。

第四個要素就是道的運用。一個人有了智慧，還得在社會生活當中，在人生當中善用其智，如果你不善用的話，就成了書獃子，成了腐儒，那你學的所有東西在佛教里用一句話來概括叫：所知障，此時你知道得越多越愚蠢。或者叫食古不化，也有這樣的說法。

我覺得這些對人生都是很好的精神營養，希望大家有機會在傳統文化當中萃取我們的精神營養，逐漸會看到曙光。

選自妙華法師新著《跨界佛法》

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