他年過三十無子，改過自新後培養五個兒子都成了學霸

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與今天的學子期盼高考後金榜題名一樣，封建社會裡，科舉入仕是每個學子的夢想。

考進士，中狀元，是帝制時代讀書人的共同理想。

不過，那時的科舉，錄取率很低。據統計：明朝進士錄取率，最多也只是4％。

可見，古代科舉考試，如同千軍萬馬過獨木橋，過得了的真是鳳毛麟角。

而在這殘酷的淘汰比拼方式下，距今1000多年前，有一位「中國好家長」。雖然人們不知道他有什麼突出的政績，但他在中國歷史上知名度相當高，歷來家喻戶曉，盡人皆知，為世人所仰慕。

「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚」，說的正是這位有名的家長。他有五個兒子學習成績均優秀，不是進士，就是宰相。而且個個身居要職，不能不說是個奇蹟。而後世廣為流傳的成語「五子登科」也即源於此。時稱「竇氏五龍」。

這在沒有學區房和《五年高考三年模擬》的古代，書生們要想在「高考」——科舉考試上被朝廷錄取，「家教」至關重要。而「中國好家長」竇禹鈞正是這方面的能手！

據記載，竇禹鈞生活在五代末、宋朝初時期。出身於富豪人家。他家在當地遠近聞名的富裕戶。換句話說就是富二代。其祖父竇遜，任過玉田令。其父竇思恭，任過媯州司馬。其兄禹錫以詞學聞名。竇燕山在家中排行老十，由於從小失去了父親，母親則一直嬌慣這個小兒子。

他的老家是薊州漁陽，在今天的天津市薊縣一帶。過去，「漁陽」屬古代的燕國，地處燕山一帶。因此，後人習慣稱他為「竇燕山」，他本來的名字漸漸地也就遺忘了。

竇燕山最初在幽州府任一個普通官員，後來升任太常少卿，在朝廷中掌管朝廷禮儀；再往後又任右諫議大夫，負責掌管隨從規諫等事宜。

竇燕山年輕時，雖然家道富有，但其為人卻很惡劣，常常昧心行事，借勢欺壓村裡人，以至於年已30歲，仍膝下無子。這在「不孝有三，無後為大」的封建社會，是件極不光彩的事。

一天夜裡，竇燕山夢見了已故的爺爺和父親，他們嚴厲地教訓說：「禹鈞，你要趕緊回心向善！因為你心術不正，心德不端，惡名已張注天曹。日後不僅沒有兒子，而且壽命也很短促。如果你現在懸崖勒馬，趕快改過遷善，重做新人，努力多做救人濟世的善事，或許可以挽回天意，改變你的命運！」

竇燕山夢中驚醒，嚇出了一身冷汗。父親的忠告，久久在耳邊縈繞，總也揮之不去。古時候的人都迷信，相信做夢。

於是，他下定決心，棄惡從善，痛改前非，改邪歸正，多做好事、善事，立功贖罪，渴望挽回不良影響。

那以後，竇燕山一生都在做好事。親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁。對於貧困無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。很多窮人由他幫助而得以維持生活的。

他為了更多救苦濟人，自己生活的卻很儉樸，絲毫不肯浪費。每年衡量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作扶貧救急之用。

幾年之後的一天晚上，竇燕山又做了一個夢。這個夢不再是惡夢，而是好夢。他已故的父親又託夢對他說：「你現在陰功浩大，美名遠揚，天帝已經知道了。以後你會有五個兒子，個個金榜提名，你自己也能活到八、九十歲。」

竇燕山一覺醒來，感覺如同南柯一夢。雖說是夢，但他覺得這是個好兆頭，非常高興。父親在夢中的話，給了他更大的激勵。於是，他更加努力修身積德。

俗話說：禍因惡積，福緣善慶。

後來果然，竇燕山陸陸續續地生了五個大兒子。

據記載，竇燕山在家裡治家教子，也非常嚴格，有一套。說竇燕山教子「有義方」，不是說他教育子女有什麼「絕招兒」，更不是說他有什麼獨特的「靈丹妙藥」；而是說，他教子如何行事、做人，如何遵守規矩和章法。

竇燕山教子，重在言傳身教，以自己的言行為孩子們樹立榜樣。范仲淹《竇諫議錄》記載，竇燕山富甲一方，卻為富既仁且義。家中一個僕人偷了錢，後來怕他發現，就寫了一張字據綁在十二歲女兒的胳膊上，把女兒賣給他抵債，然後遠走他鄉。竇燕山看到後，把字據燒了，囑咐妻子將女孩撫養成人，多年後又擇婿出嫁。其父知道後，備受感動，從他鄉歸來當面謝罪。竇燕山原諒了他，對前事也不再提及。

有一年元旦，竇燕山到延壽寺進香，撿到三十兩金子、二百兩銀子。他在那裡等了一天，也沒見到失主，第二天一早，又來到寺院等候，終於見到失主。原來失主的父親給綁匪擄去，好不容易借來錢以贖父，因喝醉了酒把錢丟了。竇燕山了解了事情的原委，馬上讓失主與他一同回家，不但還了丟失的錢，又贈與了他一筆路費。

竇燕山為人寬厚，仗義疏財。他是個讀書人，擅長詞學，在當時有一定名氣。

他在自家住宅南邊蓋了四十間房子，設立學堂，聚書萬卷，聘請名儒、教授、讀書人授課，廣泛吸收願意讀書的孩子。對家境貧寒的讀書人還免收衣、食、宿、學等費用。到他這裡來學習過的寒士，成才顯貴者很多。同時他還積極向朝廷舉薦賢士很多人。每有來訪者，必親自接待。即使與他從不相識或只有一面之緣的人有困難，他也樂於相助。

竇燕山死後，一些得到過他幫助的人，甚至為他守孝三年。

竇燕山正是用他的言行，踐行著一個士大夫的道德操守，履行著一個父親的責任，在孩子們的心裡撒下了善良正義的種子。

由於竇燕山自己重禮儀、德行好，家庭和睦。在他的教育培養下，五個兒子長大後，不僅學業優異，而且明禮懂事，循規蹈矩，和睦雍熙，滿門孝順，並且一一娶親成配，家庭美滿幸福。都成為國家棟樑，各個在朝廷擔任要職，顯赫一時。

可以說這一家子培養出五位省部級領導幹部，真是古今少有。

為富不仁者，必生紈絝子；為官不義者，必有「高衙內」。良好的家風，更能造就優良的子女。

竇儀的兒子們也都考中進士，一個兒子官至都官員外郎，一個兒子官至秘書丞。

其長子竇儀，中進士，授翰林學士，任「禮部尚書」，即國務大臣。他學問淵博，曾授命主持撰寫《建隆重定刑統》、《建隆編敕》，均屬於第一等文獻。竇儀去世後，太祖嘆息著對身邊大臣說：「天為什麼這樣快就奪走我的竇儀啊。」

次子竇儼，中進士。授翰林學士，任「禮部侍郎」，即尚書的副手。曾有著作《周正樂》，可惜已遺失。

三子竇侃，中進士。在後周官至起居郎。

四子竇偁，中進士。做到參加政事，相當於副宰相。

五子竇僖，中進士。在北宋任左補闋，為官清廉，名揚城內。

然而，不管竇燕山兒子們官有多大，在父母堂前，都規規矩矩。竇家聞名一方，文人來往，學者穿梭，談笑有鴻儒。每每家裡來客，竇老太爺堂屋一坐，那一尚書、二侍郎、三起居、四參政、五補闕，都恭恭敬敬侍立在側。家風嚴謹，觀者肅然，一派世家風範。

竇燕山將五個兒子培養成材，名聲大振。當朝太師馮道聽說後，特別激動，特地贈詩一首：「燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳」，歌頌此事。

竇燕山教子成才的故事告訴我們後人：

首先，教育子女，具體的教育方式方法固然很重要。但是，最重要的還是家長人格的力量。所謂「人格」，即個人的道德品質。家長在家庭教育中居於主導地位，起主導作用。子女能不能教育好，關鍵在於家長的人格。如果家長的人格不好，道德水平低下，品質敗壞，「己不正，如正人何？」就是有再好的方法，也無濟於事。就像人們所說：「上樑不正下樑歪。」

其次，古人說：「課子課孫先課己」、「打鐵先得自身硬。」同樣道理，要教育好孩子，家長首先加強自身修養，品行得「過硬」。希望孩子成為「好人」，自己首先成為「好人」。希望孩子成為「明白人」，家長要首先成為「明白人」。「以其昏昏，使人昭昭」，那是不可能的。

家庭教育並不單純是個「技術活兒」，更要靠家長的以身作則，言傳身教的影響和熏陶。正所謂「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

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