道教壁畫與民間信仰的完美結合

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我國壁畫歷史悠久，而且在它一產生便與我國古代漢民族信奉的神及神仙故事結下了不解之緣。這種壁畫以它所特有的可視形象，再現於人們面前，使人感受到富有人格意義的神的威力和神通，把宗教中深奧的教義變為生動的形象故事，依靠這種形象的力量深化人們對神仙的崇敬和信仰。

所以道教形成之後，壁畫很快成為道教中敬奉天神的表現形式之一，也成為人們道教信仰的一種反映和具體體現，這一點上起著與造像極為相似的作用。而另一方面，壁畫藝術由於注入了道教神仙崇拜的生動內容，進一步豐富了表現手法，發展了它的藝術形式，並更廣泛地植根於有神仙信仰傳統的廣大人民群眾之中，成了到處可見的一種藝術形式，繪製道教神仙故事壁畫的民間工匠隊伍也遍及各地歷代不衰，而且出現了許多傳世珍品，為世界和中國藝術家們所讚歎。

最早的道教壁畫大約是《太平經》中所錄的乘雲駕龍圖和東壁圖、西壁圖，繪有精美的神仙群像。今本《太平經》所錄三圖，大約是原本《太平經》就有，而後人重繪的。

魏晉南北朝時期，許多壁畫是佛道內容混在一起的，主要繪製在一些寺觀、石窟和名門望族死後安葬的墓室壁上。繪製特點是大多直接在白粉泥牆或土紅底上打稿，勾勒線條很粗，顏色紅、綠、藍三色較多，樹木山川等景色常用圖案方式表現。這一時期，道教壁畫的作者中有不少社會知名的畫家，反映了當時著名繪畫家都畫壁畫的特點。

現存魏晉南北朝時期的道教壁畫，主要有著名的敦煌莫高窟第二四九窟的東王公、西王母壁畫、第二八五窟的伏羲、女媧圖，另外還有一些墓室壁畫。畫師們巧妙地將寫實與豐富的想像相結合，把人間的現實同天上神仙世界奇妙地表現在同一幅畫中。

中國道教壁畫，到了元代，可以說達到了登峰造極的階段，現存元代遺留的道教壁畫有：山西省洪洞縣水神廟壁畫、河北省石家莊市上享村毗廬寺壁畫和山西省芮城縣永樂宮壁畫等。其中尤以永樂宮壁畫最著名，為世界所稱頌。可以說是十三、四世紀時中國社會生活的真實寫照。為後人研究金、元時代中國社會經濟、文化、習俗以及人們服飾、禮儀等方面情況，提供了寶貴的資料。

現存明代道教內容的壁畫相當多，但像宋元時代那種有氣吞山河的氣魄的傑作並不多。其特點為大多是民間不知名畫工所作，由於他們生活在勞動群眾之中，來自社會底層，所以作品的生活氣息十分濃厚，具有一種鄉土風味，在藝術技巧上就差了一些。這些壁畫也受明代畫風的影響，人物重工筆重彩，追求工麗細緻，缺少氣魄。

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