這件國寶，中國人忘了，日本人還記得
這是屬於大唐的記憶。
也是盛世的聲音——
曾記否，一曲長嘯驚起黃沙漫天，一首詩文震蕩千年月光。從西域、從安南、從東瀛，僧人雅客不遠萬里跋涉到大唐，俯首拜官、深入廟宇。萬國來朝，只為帶回璀璨的漢唐文化的一角。
諸子典籍、琴茶六藝，無數文化精粹輸出海外，其中自然包括，當時一件鼎盛一時的樂器。
沒人能預料到，這件珍貴的樂器，跟隨僧人傳入日本、走向世界，輝煌萬千。而在中國，卻隨著時日流逝，灰飛煙滅、傳承斷絕。
如今，世人說，這是日本獨特的傳統樂器。
它叫尺八。
尺八近似於蕭笛，吹口、形制上有所區別，在中國自古有之。其盛於唐、衰於宋、斷絕於元明。音色古雅蒼涼，深沉而具有絕佳的表現力。
北宋學者沈括在《楚溪筆談·卷五》中有言：「後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之尺八」。
責編：臧夢雅
唐代刻雕尺八
盛唐雅樂所用樂器甚多，箏、築、簫、篳篥、乾琶、吹葉、長笛……種類繁雜惹眼。但不論何種組成方式，幾乎都有尺八一器。
其吹奏難度大、制式講究，對材料的要求到了近乎苛刻的地步。縱觀竹林，往往只有一兩根竹子能夠製作尺八，是以根根珍貴無比。
南宋，杭州護國仁王禪寺內，居士張參的一曲空寂、蒼勁而深邃的尺八，讓日本僧人覺心驚為天人。他心中充滿感動的震顫，嘆其為世間難有的清調妙曲。眼角含淚、跪坐膝行向張參求學。日後，帶著尺八樂器、曲譜與張參之徒，東歸日本。
尺八流入日本，綿軟優雅的清幽小調，怎能抵擋這樣的渾厚之音？它帶著漢唐文化的莊嚴肅穆，又蘊含禪的寧靜，填補了日本人的精神空隙。成為寺廟僧人的法器、武士的武器。
其後，日本尺八分化出明暗流、琴古流、都山流，承接古今。以昔日居士張參演奏的《虛鐸》為傳世名曲，在一代接一代大師的努力下，演繹出新的光彩。
尺八，帶著抹不去的唐宋遺音，作為日本傳統民族樂器，在海外享有盛名。
為何同一種樂器，在中國失落，卻興盛於日本？
唐宋之後，元朝的鐵騎將中原大地衝擊得支離破碎，讓當時的漢儒文化遭到毀滅性打擊。到了明朝，文人雅士隱於絲竹小調，民間音樂興起，曾經興盛一時的雅樂遺音，無人問津。
敦煌莫高窟·第220號窟壁畫（初唐7世紀）
古籍、詩詞、民間生活雜記……漸漸地，翻遍明末以後的中國歷史，再難發現尺八的蹤跡。甚至出土的都沒幾根——大唐為數不多留下的幾件，全部隨著遣唐使，珍重地保存在日本近似「故宮」的奈良正倉院里。
細究起來，福建南音洞簫的身上有幾抹尺八的殘魂，但外形、音色、演奏技法等皆與古代尺八相去甚遠。比起唐宋遺韻，更多繼承了明清的特色。
不得不承認，當日本拾起尺八，影響世界音樂舞台時，在中國，尺八已亡。
中國人忘了，但日本人還記得它。
喜歡尋根問祖的日本人，不斷翻閱南宋遺留的曲譜，遙想昔日，祖師覺心禪師學成歸來的祖庭：杭州護國仁王禪寺。
但世事滄桑變遷，尋找一處南宋舊跡，哪有那麼容易。但尺八演奏家齋藤孝介想找，不論如何，都想在有生之年，看一眼尺八的根。
1992年的春節，大雪紛飛。年過七旬的齋藤孝介來到杭州，懷揣忐忑的心情，尋找護國寺失落的舊址。
曾經的動蕩年代，文物七零八落、廟宇毀壞。數封信件、兩位專家、幾年考證，百般周折下，他終於在杭州市宗教事務局工作人員的帶領下，找了遺址所在。
原來護國仁王禪寺，躲在一棟藝術學校教學大樓後，拆得只剩一個空蕩蕩的大雄寶殿。
齋藤孝介濕了眼眶，不顧旁人勸阻，跪坐在雪地中。
他顫抖著雙手，取出一支磨得發亮的樂器，在漫天飛雪中吹奏源自南宋的古老曲調。音色拙樸，似蕭非蕭，如深林古寺傾瀉的月光，在蒼涼的天地間幽幽回蕩。
回來了，終於回來了。
這裡是日本尺八的根，七百年傳承的祖庭。
敦煌莫高窟·第57窟壁畫
和齋藤孝介一樣，對杭州護國仁王禪寺念念不忘的還有兩位日本尺八演奏家。他們分別繼承明暗流、琴古流的吹奏方式，來杭州進行尋根之旅後，決心將尺八「還回中國」。
畢竟，在尺八誕生的故土，怎能沒人會演奏它？
1999年，杭州佳音樂器廠。
日本尺八大師塚本竹仙，遇見了「江南笛王」趙松庭。尺八與笛有共通之處，塚本竹仙在電視上見過竹笛，此番見到夢寐以求的中國竹笛真身，當即上前請教。
趙松庭笑了笑，讓同行弟子吹了一段極為悠長的笛音。餘音繚繞，好似永無停歇之時。塚本竹仙心神激蕩，按照中國傳統禮儀，叩跪拜師。
他幼年苦學，得知南宋護國仁王禪寺的居士張參吹奏尺八，音聲綿延不絕。卻怎麼也想不明白，為何一個人的氣息可以如此綿長。問父輩、問祖輩、翻閱書本，都不得而知。這一切，在今日有了答案。
拜師的第一個夜晚，按照趙松庭指點的循環呼吸法，塚本竹仙持一根竹笛，吹奏了整個通宵。
此後，他頻繁往返中國，與恩師學習技法。有一日，趙松庭看著弟子手中的尺八，感嘆其源於中國，卻在本土銷聲匿跡，希望弟子日後能帶回失傳已久的絕技。塚本竹仙當即答應。
2001年，一代笛王駕鶴西去。
、、、
趙松庭
十多年來，塚本竹仙遵從當年的承諾，一次又一次地來到中國教學。
學習尺八的人，從幾十個，到幾百個，滾雪球般增長壯大，他停留在中國的時間也越來越久。杭州不夠，就在瀋陽、鄭州等地開設教學點；尺八價格不菲，他便將精心製作的尺八，贈與求學者。
多少年來，分文不取、風雨無阻。塚本竹仙在每一個中國學生的面影中，尋找恩師的存在與氣息。
「中國人給了日本很多東西，我們現在應該一點一點地還禮，這是禮尚往來。」他說，
「男人對男人說過的話，要算數的。」
因為日本人的尋根，尺八開始在中國復興。但是，讓無數異鄉演奏者魂牽夢縈的杭州祖庭，卻在幾年後拆得乾淨。
2003年，隨著杭州城的建設，護國仁王禪寺最後一點殘留的大殿，被拆得七零八落。
原護國仁王禪寺大殿屋脊兩端的吞脊獸
時年，考證出護國仁王禪寺是日本尺八祖庭的專家孫以誠，陪著日本尺八教師神崎憲，站在工地的隔牆外張望護國仁王禪寺的遺址。望著一片狼藉的工地，神崎憲的臉上浮現出抑制不住的沮喪，他對孫以誠說：
「如果重建護國寺資金上有困難，我可以回去告訴山川長老為你們募捐，為護國寺立個紀念碑。」
好在，這個碑到底由國人建成了。
三年後，杭州市西湖區建設局在大殿原址處立起一座石碑，一支4米長的尺八貫穿其中。神崎憲再次來到中國，來回撫摸碑面文字與銅管，激動異常。
他是個中國通，幾乎在同一時間，做著與塚本竹仙同樣的事。大學時，神崎憲修讀中文專業，後來拜倒在日本大師門下修習尺八。機緣巧合之下，得知日本尺八祖地杭州，竟無一人能吹奏此物，便每年幾度來到中國義務教學。
他從早到晚地上課，熱情地與青年學生們交流。熟練地用著漢語，免費將畢生所學傾囊傳授。從最初的五名弟子，慢慢匯聚成如今盡千人的規模，足跡遍布北京、廣州、上海、蘇州、大連……
這是一條從零開始的路。輾轉各地、在異國他鄉與人同吃同住、以復興中國尺八為己任。神崎憲說，希望能幫助中國，將尺八的「粉絲」發展到1萬名以上。
這個計劃沒有完成。
2015年，神崎憲於大阪病逝。
他的學生遍及兩岸三地，自發舉行起悼念儀式，吹奏起追思之音。遺孀惠子努力學起中文，希望有朝一日來到中國，完成先生未竟的願望。
而他的老師，著名演奏家三橋貴風，在同年5月來到大連等地，繼續在中國推行尺八。談起弟子的遺願，他無比認真地說：
「今年2月份，神崎不在了。他和我說的事我一直記在心上。我希望能把他沒做完的事業傳承下去。」
詩人卞之琳客居京都時，曾深夜聽見尺八。
從夕陽里，從海西頭，
長安丸載來的海西客。
夜半聽樓下醉漢的尺八，
想一個孤館寄居的番客
聽了雁聲，動了鄉愁，
得了慰藉於鄰家的尺八。
次朝在長安市的繁華里
獨訪取一枝凄涼的竹管……
（為什麼年紅燈的萬花間，
還飄著一縷凄涼的古香？）
幽幽浮蕩的管樂聲，如雨絲中若隱若現的愁思，讓人感到陌生、親切，又無限凄清。他在異鄉動了鄉愁，懷想昔日大唐長安，東瀛的來客寄送孤館中，在尺八音色里慰藉了寂寞。
「歸去也，歸去也，歸去也——」
遊盪在他鄉的樂聲，何時能徹底回到生育它的土地，落葉歸根？
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※中國有一塊國寶石碑，日本人很想帶回國，卻被碑上的詛咒嚇壞了
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※中國這塊國寶石碑，日本人計劃偷運回國，卻被碑上的詛咒嚇得放棄
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※日本收藏了很多中國的國寶，這四件堪稱國寶中的國寶
※中國有一塊國寶石碑，日本人很想帶回國，卻被碑上的詛咒嚇破了膽
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※中國有一塊國寶石碑，日本人想偷回國，卻被石碑上詛咒嚇壞
※中國有塊國寶石碑，日本人想把它運回國，卻被碑上的詛咒嚇破了膽
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