修道可以結婚嗎？論道人之婚姻感情！

道學 09-22

論道人之婚姻感情

修道可以結婚嗎？論道人之婚姻感情！

內容導讀

道人者、山野世外之人也、本應獨處一室、孤獨終老、而修真養性。然現實之中卻遠非如此耳。道人有出家在家之分、出家者、全真道人、正一道人，而今國內約數萬之眾、是以出家為生、無談婚嫁。然此類之人、只是道人中之寥寥人數、縱使全真之人、亦有南宗北派、出家在家之別、甚自清代中葉以後、江南全真道人、大多融入俗世、在家修真、行符籙事、多與正一無異。

再加以世間之正一道人、火居道人、道教居士、信士、江湖術士、民間道門傳人等諸如此類之不在籍之散居道人、大約有數千萬之眾、其人雖然無有出家住廟之習俗、但亦有道教神仙之信仰及修行、故此類在家修道之人、亦曰道人、亦需面對婚姻感情之抉擇。

全真派道士按最初規定皆為出家道士，有四點基本要求：第一，獨身；第二，素食；第三，平時著道裝；第四，束髮面須，住宮觀。

正一派道士按傳統皆為在家道士，他們可以結婚生兒育女，過家庭生活；平時可以食葷；除上殿誦經、作法事必須獨居素食之外，平時可以穿俗裝，不留鬍鬚，髮式隨俗，俗稱，火居道士。

然所以為憾者、余觀大半在家道人、其婚姻感情、諸多不順、不是半途而崩離、便是彼此而克終、無有幸福之感、更乏琴瑟之歡、實為哀憐。究其原因、是何故也？原本道人之命、多孤且多煞、因此姻緣感情亦多不順、此乃天意天定、亦乃先天之數、若不明其中奧妙、而加以化解扭轉、故而釀造不幸、亦乃意料中事。然凡事有先天後天之分、有陰陽升降之互。先天之不足者、可以後天而彌補。命運之多舛者、可以修真而穩定。姻緣之多災厄者、亦需後天修持以扭轉乾坤、再造命運。

而後天之修持、何以能挽救其頹廢之姻緣運勢？主要在於雙方之同修同德、陰陽之彼此感應、日久自然可以感恪天地、神靈護佑、祖師加持、鬼神欽敬、生死亦可以迴轉、更何況區區之命運而不濟耶。如此之行持、在家奉道、修真不懈、自然逆轉其衰弊。若只憑一方之修行、而另一方作惡造業、亦是收效甚微、福德全無。夫妻修行、猶如家資之累財、若一方積累、一方敗壞、最終非但難以致富、甚者禍至家破。故而修行感應、扭轉命運、乃雙方之共事、而非一方之情願可以為之。

所以行道之人、勿論男女乾坤、其擇夫與妻、擇偶及侶、需要萬分謹慎、不可盲目而行。故而修道之人、最佳者、可以選擇同修同道、真正信奉道德、修持性命之人、如此為最佳抉擇、若能遵道不怠、在家亦可以成就大道、永作蓬萊之雲侶。然而世間雖然修道者多、而真正明白正法者少、登天堂者寥寥、下地獄者皆是。嘆真道難行、同修難遇、亦為常理之事、故可遇而不可求、緣至自得。若真同修難遇、亦當選擇何人而可行之？神仙縱然難遇、善信偶然可期、故而善信之人、雖然一時沒有聽聞道法、不知修行途徑、但是因其根基深厚、可以循循誘導、稍加闡明真道、便可頓悟玄門、亦不失為道門之種子、且可為度化之功德、雖仙侶茫然無期、必稽善信者而濟。然而何謂之善信？

善者、善良之謂也、有德行之根基。信者、慧根之具也、載大道之良才。具備此兩者、必為神仙之根苗、修真之後生。故而可以度化、亦可以栽培、可以授道、亦可以同修、勿論乾坤能夠遇之、亦不失為福德造化。女子以善為本、以德為根、若是善德具備、必能通達慧根、覺悟成真。男子以信為靈、以慧為基、若是信慧雙全、亦是仙家種子、登真可期。所以乾道坤生、其擇侶之要、務必需要謹慎、不可含糊行事。縱然善信具備、亦乃大旨之數、若以細節而論、還需注意良多。方才可以通達完美之緣、圓滿之局。譬如行運之滯至、干支之生克。亦需講究。故而列出以下數點、可供諸君明鑒。

一者

道人所談感情、必須理性大於感性、先觀其人可否為侶、以共生存。再發感情之心、親情之殷、而以理性責任擔當家庭。不可與世俗同流、先以感性依戀曖昧、而後知其不可取合再加擯棄、如此則較凡夫俗子無異、惹得鬼神笑話、神靈厭棄、非是修道之人所為。

二者

必須知命理之姻緣時節、何時婚配、何時現出端倪、而適時相合、一蹴而成。若自己不知五行命理、可以求教身邊道友高人、加以點化、時至神知。故而君子必須知命而行、不知命者、草草莽撞、逆天而行、未至姻緣之時、便傷諸多感情、非但良緣不得、造出種種因果、實乃分外黯然、若無修真濟世之大功、來生必要償還、哀哉可嘆。

三者

縱使知其姻緣時節、把握良機、亦需觀察屬相、生克休咎、以斷彼此能否相和長久、故而命理五行、干支六甲、其中生克制化、陰陽互為影響、若雙方命理之不合、相衝相忌、縱使短暫結合、亦必傷害終生、非但不成、怠害精神、故而明人君子、不可不察、所以感情不可感性草率、必須理性具備、以確鑿之根性而湮沒無端之率性。

四者

女子有旺夫克夫之相、其實男子亦然、所以相由心生、觀其貌而可知其道德修行、亦可以知其成敗命運。所以縱然遇之良緣、亦要觀察其人、是旺者克者、或者平庸之輩。然而旺克之間、不在於美醜之表、全在涵養氣度。世之女人、濃妝艷抹、妖嬈無比、魅力萬分、楚楚勾魂、看似西施貂蟬、然而細細觀之、其人面薄唇瘦、神目不定、當知其為薄命之人、心如蛇蠍、克夫之相、如此之人、入家敗家、入國破國、明人君子、唯恐避之不及、何堪竊以自據。然亦有一類婦人、雖然相貌平平、但是敦厚樸素、心善性定、忠孝具備、德行深厚、此等之女人、必然後福無窮。所以不能概貌取人、嬌色定奪。必要觀其言、視其行、察其色、堪其氣、感其德、而後方知其人。言行謹慎、為必智人、說事論非、自取薄命。行止淡然、君子之表、舉動輕浮、一生難成。色神沉穩、尊貴之命、眉目飄浮、多情殞身。氣度涵厚、名列聖賢、心胸狹隘、終下地獄。故而言行舉止四者、可以大致知其人矣。

或有問者、是否世之克夫之相之女、不可嫁人、無人要之乎？或者生就而不可更改乎？非也。克夫之女、若不知修行、亦必嫁予奸貪作惡之人、以為同類相求、最終引火自焚。若能得聞善根、精進修行、相貌亦可隨時更變、福澤殷厚。昔日長春祖師未成道前、生就騰蛇鎖口之相、本應餓死之局、然修真成道、卻為二龍戲珠、得金元二國皇帝供奉、世間尊貴、仙班有名、德洽流傳千秋萬古、是為一時美談。故而世之諸人、塵寰男女、何必憂慮、一切全在自身之造化。

綜上所述、略為審定。然修道之人、結合之後、所謂神仙伴侶、亦需要講究萬分、不可俗世同流、上污神靈、下殆已身。夫婦交媾之事、要避天地神靈之忌、不可以輕慢行事、昔日許真君於《玉匣記》中早有闡述、此乃一忌者。二者、夫婦之間、必知房中之道、交合之要、不可縱慾無度、毫無節制、損身殞命。縱使明知陰陽採補之術、亦要全然配合、不可傷其一方、不然失卻道德、遭受天譴。而乾道之精氣、坤道之血氣、乃修真之本、養生之要、不可以大傷敗耗。所以惜精吝氣、以作丹基。俟以受孕之後、完成人倫大事、則以後交媾、必不可再耽傷精氣。務必通曉其道、交之不泄、涵養精氣、淡泊神情、大隱紅塵、澄心定慮、早日修真築基、煉化元神、培養仙根。它日家事完畢、全然交付、夫婦早斷俗念、世間再無牽絆。再擇機修行大關、出神升遷。以赴蓬萊瑤池之約。夫婦有緣、可互授道以度化、若無根基、父子亦礙以傳教、大道之要、自古縝密、若非符契天緣事、豈肯與君細分說。

然而既為道人、不廢人事、亦需要身行正道、切不可行邪魔法、作傷天事。世間有等魔子道人、喧稱得房中術、行男女事、以此而欺瞞引誘無知婦人或懵懂少女、實則是傷天害理、借道行淫、必下地獄。道門之中、早期有房中之談、然自北魏寇謙之天師及魏武帝伊始、則因其術流毒甚深、於世不利、為諸奸惡之人利用、以行卑劣事、故而廢棄之、不再流行。以後歷代在家道人、雖然繼承通曉此術、然亦不敢明目張胆、廣為宣揚。只可以為夫婦之間施行、以為養生修鍊之用。若對外大肆行淫、敗壞天道、人倫且違背、何堪成大道。故有此等言行之人、不為惡鬼、即為畜生、世間之迷惘婦人及學道諸人、不可不察明。

言盡於此、不必再述、天機秘事、豈堪多言。余雖早歲問道、然而放蕩形骸久已、不知天道大事、耽誤良多。近日得以親近玄門高人、略明機要、然而不敢自私、竊以告諸同道。是為記。

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