修行：為什麼說界線就是痛苦的邊緣？

度字【2016】038號

文 / 法錦

本文觀點僅供參考，請知悉。

2500多年前，他34歲。衣衫襤褸，形容枯瘦，常年不洗澡，修苦行； 35歲的時候，他身邊眾人圍繞、普皆供養，所到之處萬人空巷，王候將相，俯首叩拜。2500多年後他住大雄寶殿，高廣金身，三十二相八十種好，香火繚繞，名山名寺人群往來絡繹不絕。

不用猜，佛弟子知道這說的是同一位聖者—釋迦牟尼佛。

假設讓世人挑選上面三張場景照片，相信後面兩款會源源不斷有人要，而第一款照片預計會「滯銷」或被下意識地忽略。

人人都愛美好的樣子。但人們卻經常忘了，這其實是同一個人，並且，所有的美好並不是一天修成的，而之所以有這個選擇，是因為每個人內心其實都有一些界線，人總是習慣於根據界線內歸屬於自己的部分而選擇，而對界線以外，常有排斥，甚至恐懼與嗔恨。

佛法裡面說，這個是我見、我執。它從界線而來。【㈠執而生界，界加所執。】

本號曾發過一篇文章《3個故事1個開示，莫道是普通事。》，裡面有提到南師說法時，講了一個太虛法師在火車場當眾尿尿的故事，結果有位讀者留言說「大師在眾目睽睽之下小便，說錯了吧，大師級先輩咋會隨意不顧眾位信徒小便？？？」，以三個問號強烈表示懷疑。

其實，界線的一種明顯反映就是「貼標籤」，往自己身上貼，也給別人貼。一旦發現標籤不符合了，要麼就自我糾結，要麼就攻擊他人。

比如「大師」這個標籤，真正的大師不會自己說自己是大師，但眾人會給他貼上去。然後，眾人是不允許「大師」像個正常人一樣吃飯，睡覺，拉大便的，因為這影響了在其心目中的形象；也不允許他有「錯」，一點點的「錯誤」在眾人的眼裡會無限放大。

哪怕《金剛經》里標明了佛陀在世，也一樣托缽、化緣、洗足，敷坐，也要「神化」出一些意境出來說道。看吧，就洗個足而已，佛陀洗了兩隻，看到的人卻多出好多隻。【㈡標籤劃界，人我是非。】

現在有些人很喜歡在宗教領域爭論。不論是教派之別還是見解之異，有的一條評論下面甚至有近百次對話；這個夏天的三件貴圈情事：王寶寶、郎大師、張大導三個家事話題引起了千萬人級別的議論；所有的事情的背後，也能看到界線在發揮作用。

界線把世界分成了「我」與「非我」。從此，「我」的部分就一直在放大、放大、放大，就是「貪」；對「非我」的抗拒與排斥也越來越大越大，就產生了「嗔」；而沒有看到本質，不能明白實相，這整個過程就是「痴」。

禪師說「凡夫欲爭，行者見諍」，普通人吵個架，罵罵過去了；但修行者諍論，經常打開地獄之門來處理。對其沒有意見的，都知道慈悲為懷；稍微意見相左的，就不停地麻煩地藏王菩薩了。迴向給一切眾生也忘了，誓度一切眾也忘了。特別是在「論心」與「論空」這兩個領域，「真心」、「真空」都裝不下雙方的意見了。【㈢界線之爭，煩惱四起。】

某師兄最近和其女友正在因為買房子的事情煩惱不已，原因是資金不足。不論借錢，挑房型，與工作地的距離，未來小孩上學，投資保值，適應社會趨勢，朋友圈立足，家的歸屬感等等，全部都要痛苦地考慮。更痛苦的是女友一句：你不是說學佛很好嗎？怎麼佛沒保佑你多賺點錢?更是深深扎痛了師兄的內心。這真是一個敏感的話題，每一個角度都劃定著界線。

界線就是這樣肆意地在內外分割人的意識並增加煩惱與痛苦。對內，貪慾會譴責你的無能；對外，會誘惑你的分別比較。隨著世界的變化，界線已經被眾人越劃越多，彷彿所有的人都戴上的不同顏色的眼鏡，卻以為自己看到的，才是世界本來的樣子。【㈣界線交叉，所見皆妄。】

許多修行人都知道「三界」，所謂欲界、色界、無色界；知道三界有苦如火宅（見《妙法蓮華經》），卻不知道「三界業報，惟心所生」。若不明了，三界就是貪、嗔、痴；貪為欲界，嗔為色界，痴為無色界（見《達磨破相論》）只有返貪、嗔、痴為戒、定、慧才能跳出三界。

為何佛經中所有形容佛國土的地方几乎都用「廣大無邊」來比喻？其實就是告訴修行者，不要劃定界線。以此類推的，還有時間的「無量劫」，計數的「那由他」，智慧如您，可知否？【㈤欲出界線，先破心界。】

以上觀點知見不如法之處，還請大德同修們多多批評指證！

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