生活中落實佛法，一念轉境，即是行菩薩道

實我們的衣食住行真正需要的東西並不多，而是我們的妄想太多，慾望太高，因此才造成種種的心理障礙。由於眾生沒有智慧，戰勝不了自己，更不懂修行自己，相互攀比，所以每天都在煩惱的痛苦中度日，不知要過好現在這一天，明天還沒來，甚至想到了明年如何，一碗飯就夠吃了，一張床就夠睡了，眾生就是無休止的妄想，每天都在雜亂無章的生活中艱難度日。

佛陀他老人家知道眾生的妄想太多，執著色聲香味觸法，不如你就執著這一句佛號，你既然沒有見性，這麼多的煩惱妄想，沒有辦法達到身心清凈，那你就用這一句佛號來代替攝心，這樣慢慢的把身口意攝受了，把妄想降服了，戰勝了。但是只念這句佛號，並不代表能解決世間所有問題，真正能解決問題的方法，就是用佛的大智慧現前，那就是讀經用經典的文字般若，幫助我們明理，開啟般若智慧，如果把佛經的教理教義徹底的搞清楚了，明白了真義，就會觀照念佛，能達到了實相念佛，真正的實證了自己的心和佛心相應,這時即能攝受住自己的妄想雜念,這是真念佛，把佛號變成了日常的生活中，在家庭中從洗衣、做飯、打掃房間、照顧家庭成員的同時來落實經典，契入佛法的真諦。

果真把家庭的妻兒、父母等，都當成法界一切有緣的眾生來照顧，把這些親情都轉化成法眷屬，這時你的家親眷屬就轉成了和你有緣的法界一切眾生了，這時在家庭你就是在行菩薩道，你不是用一般的凡夫的心，用執著的心在控制家親眷屬，而是面對家親眷屬，都把他們轉成法界一切和你有緣的眾生一樣對待，這樣雖然在照顧家人，但是你的心境轉了，這時你其實就是在用大無畏的心，來布施法界一切眾生，這個觀照你會用了，心量拓寬了。當下你就是在家庭行的是菩薩道，布施供養和你有緣的眾生，你的境界和菩薩在同一個頻道，這時就不是你一個人的能力再照顧家人，而是十方諸佛都能藉助你的身，同時在幫助你照顧法界和你有緣的眾生，也是在照顧他們的同時來成就你，因為最難割下的就是親情，看你在平時的演練當中，訓練你能不能放下，如果你在平時的演練中，放不下，總是不及格，到了臨終你很難出離。

所以我們每個家庭就是一座道場，每個人的心就是極樂世界。修行人在家庭來落實、檢驗，最後實證了佛法的真實不虛。這時你對待一切人、事、物，會觀機隨緣，用善巧方便，不起心不動念，自在隨緣的會做世間一切事情，還要有助行，就是隨順善行善願，會隨緣做世間一切善，來積累我們的福德,最後證得我們一心不亂的時候，自性現前，原來西方就在眼前，極樂世界就在當下，這不就已得到實證。

因此我們念佛人按照此方法，多少人能見到極樂大的境界，凈土法門的真實不虛，原來佛陀的偉大思想，博大寬廣，浩瀚無邊，因此世上只有佛陀他老人家講的都是真實不虛的法理，誰證誰知道，不證便不知。

所以，無論是修學哪一法門，都要求我們離相，即一切相，離一切相，即名諸佛，那我們現在一直在念佛，重點就是在離相，見相不著，心中只留有佛號，當你專心念佛的時候，對於世間一切美好的東西，什麼名車，豪華住宅各種名牌，各種享受等等，也就都不放在心上，全力以赴執著這句佛號，其他什麼都不執著的時候，因此念這一句佛號，念而無念，無念而念時，達到實相念佛，念的是自性佛，這才回歸心性，因此凈土宗和禪宗是一不是二，禪是佛的心，念佛也是佛的心，所以即心即佛，就是我們講的一心不亂，即心即佛。原來念的就是自己，極樂世界就是你自己的自性顯現。

那摩摯誠恭敬頂禮

恆盡虛空周遍法界

遍盡一切微塵相處

無量無邊圓滿無礙

融匯貫通智慧德能

自性清凈釋迦法身如來

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