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清朝統治下,蒙古人差點被三大絕招滅絕,這就是「滿蒙一家」

從秦始皇起,歷朝歷代皆視北方邊防為重中之重,視北方草原民族為帝國邊疆頭等大患。明朝重修萬里長城,設置九邊重鎮數十萬大軍以御蒙古。而清朝入關後,不再修築長城,只因他們有更為奏效的三大絕招,將蒙古各部治理得服服帖帖。

清朝滅亡不過數年,馮玉祥將軍北行外蒙古,在許多主張蒙古脫離中國的當地人交談,在遊記中引述了他們許多言論:


【談到人口,蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之後,今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民,凡有兄弟八人者,七人須當喇嘛,兄弟五人者,四人須當喇嘛。僅有一人可為娶妻生子的平民。當喇嘛者有紅黃緞子穿,又可坐享優厚的俸祿。女子沒有充當喇嘛的福氣,但又難找得相當的配偶,於是都做了內地人洩慾的對象。因為由本部內地來的文武官吏及軍隊、商人,都以道遠不能攜帶家眷,他們都可以在這裡找到臨時太太。

一方面是七八個蒙古男子僅有一個妻子,一方面是一個蒙古女子,有若干的內地人為她的臨時丈夫,事實上形成一個亂交的社會。同時男女衛生都不講究,染上淋病、梅毒以後,惟有聽其自然。當時活佛即患梅毒,爛塌了鼻子。

據說目前檢查結果,蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患有花柳病;二十五歲以上者,所佔百分比自然更大了。這種現象是太可怕了,若任其繼續存在,馬上就會有滅絕種族的危險!

那次和蒙古國民黨的朋友談及這個問題,他們把這一點也作為他們脫離中國而獨立的理由。他們說:『你看,中國政府就這樣防制我們,使我們即要滅種,使我們民族無法生存,你看我們怎麼還能和你們在一起?』】 ——馮玉祥《外蒙古行記》

清末蒙古王公

清朝統治下,蒙古人差點被三大絕招滅絕,這就是「滿蒙一家」

這些言論的目的,當然是為外蒙古離開中國獨立尋找理由的,因此必然有誇大其辭之處。比如說明末在滿清統治前的蒙古本有「1200萬」人口,根據當時的史料和地理環境,顯然是絕無可能的;又比如說「滿清規定凡有兄弟八人者,七人須當喇嘛,兄弟五人者,四人須當喇嘛」云云,同樣也找不到滿清的相應法規條例。

至於後來一些討厭清朝的人拿這段言論進一步誇大,甚至將幾百年前女真金國對蒙古草原的定期「減丁」,也張冠李戴到滿清頭上,那更是以訛傳訛了。

當然,在滿清治下,蒙古草原性病泛濫,幾近種族滅絕,確系真實事實。

滿清一朝對蒙古,有所謂三大國策:「南不封王,北不斷親」,「分封以制其力」,「崇釋以制其生」。

一方面籠絡利用蒙古貴族,不斷派遣宗室女子和親,甚至包括皇帝親生公主在內,以所謂滿蒙聯盟共同壓制漢人這就是「南不封王,北不斷親」;


清末滿清和親宗室女,和蒙古貴族女性合照

清朝統治下,蒙古人差點被三大絕招滅絕,這就是「滿蒙一家」

另一方面以盟旗制度嚴加限制這就是「分封以制其力」。

滿清分內蒙古為四十九旗,外蒙古為八十六旗,嚴禁牧民越過本旗游牧,否則直接處罰該旗王公。


【外藩蒙古不得越旗畋獵。越境游牧者:王罰馬十匹;貝勒、貝子、公罰馬七匹;台吉罰馬五匹;庶罰牛一頭。】——康熙《大清會典》

滿清康熙帝 玄燁

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因為既不能越界游牧,又不可能南下侵掠搶劫,所以清時蒙古對天災的抵禦能力,竟為歷朝草原民族最弱,一遇災荒只能活活等死。

更關鍵的是俄羅斯帝國控制南西伯利亞後,不但阻截了草原部族北上遷徙躲避天災的可能,同時再也沒有源源不斷的游牧民南下進入蒙古草原,作為新鮮血液補充,造成了草原人口大幅度減少。

此外,滿清更大力弘揚喇嘛黃教,對喇嘛給予種種優待,即「崇釋以制其生」;同時禁止蒙古人接觸先進漢文化,包括蒙古王公在內,也不允許聘請漢人書吏學習漢語漢文,收藏漢文書籍,以此愚民政策來穩定自己統治。

喇嘛教中的黃教是禁止娶妻的,大量蒙古男子因為生活困苦,沖著清廷對喇嘛的優待而出家,變成了不事生產的純寄生人口,自然就不能再和蒙古女子組成正常穩定的家庭,更摧殘了草原的生產力;

而這些女子為維持生計,大都做了去蒙地行商的漢族商人之情婦或說外室;同時喇嘛們從活佛以下,對戒律也並不謹守,因此導致了不正當性行為在草原普遍流行。

大航海時代來臨後,西班牙人將梅毒從新大陸帶來,向全球擴散;這一明朝以前不曾有過的可怕疾病,也因此在衛生環境不佳的草原泛濫開來。而梅毒是可以通過母嬰直接傳染的「胎毒」,就更加嚴重影響了人口增長。

建國後有個統計數據,1950年在內蒙牧區成立性病防治所時,牧區性病患病率高達59%,或者說五個人中就有三個患病;人民政府花了十五年時間,1965年將其降低到0.5~2.4%,1977年複查時未再發現新患及先天梅毒兒,歷時二十餘年,始將其杜絕。

換言之,若非新中國的社會改革和性病救治,而任由滿清繼續以喇嘛教愚民統治下去,恐怕不出30年,50年,則清末只剩區區五十萬人口的蒙古民族,恐怕真的要亡族滅種了。

對反叛的蒙古部族,滿清更毫不客氣嚴厲鎮壓,而且大量派遣親附清廷的蒙古部族與之對戰,也變相起到了「減丁」效果。

滿清對蒙古可以稱得上「部族滅絕」的行徑,便是屠滅準噶爾部。


準噶爾滅亡前夕疆域

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經歷康雍乾三代帝王數十年戰爭,攻滅準噶爾汗國這個大敵後,因為之前的帶路黨阿睦爾撒納降而復叛,並得到准部各部族廣泛響應;因此清廷對準噶爾蒙古,改變了之前類似內外蒙古那樣分而治之的既定策略。


準噶爾滅亡後,阿睦爾撒納起兵時形勢

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除部分忠於清廷之准部王公的部族得以保留外,乾隆帝下令將其餘各部的男丁盡數屠戮,女子和幼童分賜給有功官兵,「盡喚男丁而出,屠戮有聲」,衛拉特草原「數千里內,遂無一人」。

本來準噶爾各部就因那幾年爆發天花,人口因疫疾減員慘重,再經此番大殺戮,數十萬部眾被處死,僅一小部分逃逸至鄰近的哈薩克汗國,為哈薩克人同化。「準噶爾」也變成了一個今天僅代表準噶爾盆地的地理名詞。


【「必應全行剿滅,不得更留餘孽」「此次進兵非同一般,各將厄魯特徹底剿滅,永絕根株」

「大兵進剿,厄魯特等自必畏罪投誠,如有前赴巴里坤者,即將伊等頭目先行送赴京師,所屬人眾亦隨即移至內地。過巴里坤後,其應行剿戮者即行剿戮。所余妻子,酌量分賞官兵,母得稍存姑息」

「如稍懷叵測,即移至巴里坤,再令移入肅州,即行誅戮」「厄魯特俱行剪除,回眾自必傾心歸順」】——乾隆帝(愛新覺羅·弘曆),出自《清實錄·清高宗實錄》、《御定平定準噶爾方略》

【時厄魯特懾我兵威,雖一部有數十百戶,莫敢抗者,呼其壯丁出,以次斬戮,寂無一聲,駢首就死。婦孺悉驅入內地賞軍,多死於途,於是厄魯特種類盡矣。】——清代史學家趙翼《皇朝武功紀盛》

【其他諸賊,既降復叛,自取誅滅,草禽無噍類,固無論已。此固厄魯特一大劫,凡病死者十之三,逃入俄羅斯、哈薩克者十之三,為我兵殺者十之五,數千里內遂無一人。蒼天欲盡除之,空其地為我朝耕牧之所,故生一阿逆以為禍首,輾轅以至澌滅也。】——滿清禮親王昭槤《嘯亭雜錄》

【合圍掩群,頓天網而大獮之,窮奇渾沌檮杌饕餮之群,天無所訴,地無所容,自作自受,必使無遺育逸種於故地而後已。計數十萬戶中,先痘死者十之四,繼竄入俄羅斯、哈薩克者十之二,卒殲於大兵者十之三,除婦孺充賞外,至今惟來降受屯之厄魯特若干戶,編設佐領昂吉,此外數千里外,無瓦剌一氊帳。】——清代思想家魏源《聖武記》

滿清乾隆帝下令屠滅准部的動機,當是數十年對準戰爭消耗錢糧無數,擔憂其反覆,想一勞永逸解決問題。


滿清乾隆帝 弘曆

清朝統治下,蒙古人差點被三大絕招滅絕,這就是「滿蒙一家」

之前攻滅準噶爾汗國,收取天山南北兩麓,客觀地說是一大歷史功績;但隨後這次大殺戮,即使不以道德因素評判,僅以純利害角度,也是弊遠大於利的。

信奉喇嘛黃教的準噶爾蒙古人(當然不是滿清治下內外蒙古那種畸形信奉)曾消滅了葉爾羌汗國,正是類似於闐王國、高昌回鶻和西遼帝國那樣的屏障。乾隆帝「厄魯特俱行翦除,回眾自必傾心歸順」的幻想,隨即被黑水營之圍狠狠打臉,遺禍無窮。

綜上可知,蒙古作為一個曾經征服過大半個歐亞大陸的強悍民族,在滿清統治下衰落沉淪、幾近滅亡。因此其先進分子竭力主張和漢人革命者一道反清,曾在《民報》發表了《蒙古與漢族結合共伸討滿復仇大義之宣言書》:


【滿洲分割我蒙古部落,建汗封王,以相牽制,使勢力消散。除此之外,置將軍,都統,辦事大臣於各地方。以握我實權,制我死命。而設喇嘛教一端,設計之毒,以滅我蒙古種族。期間歷史時間之長,非數萬言不能磬,實與吾蒙古不共戴天之仇也。吾蒙族不排滿復仇則已,如排滿復仇,舍與漢族結合其誰與歸。今吾與漢族同患難,共死生,同謀大舉。則異日漢族之於我同幸福,同樂利,同居於平等地位,同建一共和政府,同行一共和憲法。自今與往吾蒙族之生命,生則與漢族同生,死則與漢族同死。吾蒙族之土地,存也願與漢族同存,亡也願與漢族同亡,兩族一心,同謀復仇,同謀排滿。】

清末蒙古男子

清朝統治下,蒙古人差點被三大絕招滅絕,這就是「滿蒙一家」

可惜其「吾蒙族之生命,生則與漢族同生,死則與漢族同死,吾蒙族之土地,存也願與漢族同存,亡也願與漢族同亡,兩族一心」的莊重承諾,至今尚未實現,173萬平方公里(今蒙古國+唐努烏梁海)寶貴土地,仍待收復。

馮玉祥將軍誤信蒙獨分子之言論,將其轉述記錄,固然不妥;但他當時的反駁還是很有力的,即使從今天看也是三觀甚至:【你這是什麼話?這明明是滿清政府防制你們的,怎麼說是中國政府?我們中國內部的人民,不是和你們受滿清政府同樣的壓迫和虐害的嗎?


馮玉祥將軍

清朝統治下,蒙古人差點被三大絕招滅絕,這就是「滿蒙一家」

鐵一般的歷史事實證明,滿清統治下,得益的只是極少數蒙古王公,絕大部分蒙族民眾都是苦難深重,在精神鴉片麻醉和肉體盤剝雙重重壓下走向滅亡。

真正將蒙古民族從亡族滅種厄運拯救出來,令其煥發新生的,正是以漢族為主體的中華民族之新中國,這是澤及百世的大恩德。

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