董事長自稱上帝之子，員工卻說自己就是上帝，糗大了

研究中國近代史，太平天國是怎麼也繞不過的一道坎。1851年，一個叫洪秀全的老童生（讀書人未考取秀才之前的一種稱謂），在廣西桂平縣金田村宣布起義，建號太平天國。

用今天的眼光來看，洪秀全可是19世紀的「創業達人」，是標準的「網紅」。據《太平史觀》記載，全盛時期的太平軍，曾一度佔領了清朝的半壁江山，其北伐軍，甚至一度打到了天津附近，使京師為之變色。

而清軍主要將領曾國藩，則更是被石達開圍困在了南昌一隅，準備作最後一搏。要不是後來太平天國內部發生變亂，石達開被緊急調回南京，估計這一「千古第一完人」就要命喪南昌了。

在國際上，連英國都派了外交使節去天京，商談「兩國建交」的事。可見，從國際法的角度看，太平天國已擁有了與清政府一樣的合法性。

此時的洪秀全，個人聲望也已達到頂點。舉個例子，據《鴻說太平天國》一書記載，在1853年攻克武昌時，他的總兵力已達到50萬人。而這些人無一不以他為偶像，因為他是「上帝的二兒子」！

可是，就是這麼一位紅到發紫的「創業明星」，卻在11年後服毒自盡了。他一手創立的太平天國，也在同一年土崩瓦解。這一點倒是和現在的網紅很像，莫名其妙地炙手可熱，又在一瞬間銷聲匿跡，最近倒閉的黃太吉不正是如此么？

那麼，網紅為何總是短命？在這一現象的背後，又有著怎樣的事實邏輯？要解決這個問題，咱還得從洪秀全說起。

此人做學問不行，一輩子連個秀才都沒考上，但卻在理論研究方面頗具天賦。在「創業之初」，他便已在《原道救世歌》等著作中初步闡述了自己的理論。簡單來說就是兩條:一是自己的身份，他自稱「耶穌的弟弟」；二是要求信徒們只信上帝，不拜其他。除了耶穌，其他神明都是邪神，其石像都應該被砸毀。而在《後來的天朝田畝制度》中，他又提出了自己的第三個觀點:凡天下田，天下人同耕，無處不均勻，無處不保暖。

從邏輯上講，這些理論在「創業」初期是頗具感染力的。五十年代的中國，老百姓的生活已難以為繼。「為什麼會這樣？我們不是一直在拜菩薩的么？怎麼滿天神佛都不來保佑我們呢」？老百姓的心中必定是這樣想的。

而現在，洪秀全站了出來，告訴大伙兒一個真相:你們拜的都是邪神！這世上真正的神只有一個，就是上帝，只有他才會讓你們有尊嚴地活下去。而我，上帝的二兒子，就是來拯救你們的！只要你們跟著我干，我發誓，有田同耕，有飯同食！

這話，就像一碗熱氣騰騰的雞湯，讓在底層苦苦掙扎的百姓們喝了熱淚盈眶又熱血沸騰，於是，1851年公司創立（金田起義），僅隔一年，他們就初具規模（永安建制），並在第二年實現盈利（定都南京）。從此以後，公司走上了規模化發展之路。

而就在此時，理論與實踐的矛盾卻開始凸顯出來。首先，他自稱天王，是政治領袖，可是在拜上帝教內部卻只能排第三。在他上面，有「代天父立言」的東王楊秀清，還有個「代天兄立言」的西王蕭朝貴。後者於1952年去世，未對洪秀全的政治權力構成實質性的威脅。

但東王就不一樣了，在政治上，他是洪秀全的下屬，可卻能夠代天父下凡，以老爸的身份斥責他的二兒子，實在搞得洪秀全非常難堪。特別是以天父的名義逼迫洪秀全封他為萬歲一事，更是加劇了兩人之間的矛盾。

所以洪秀全才會讓韋昌輝殺了楊秀清，從而引發了一連竄的多米諾效應，並最終將太平天國拖入了萬劫不復的深淵，史稱天京事變。

第二個理論脫離實踐的地方是他那「不拜他神」的規定。在咱華夏民族五千多年的歷史長河中，有一個神，自漢代董仲舒以後被豎起，到宋明時期被進一步神聖化，並受到全體華人的頂禮膜拜。華夏民族最頂尖的人才，無一例外都是他的學生。他，就是孔子。

是的，你洪秀全可以禁止信徒拜菩薩，可以砸了太上老君的神位，可你絕對不敢去孔廟放肆！

但是這麼一來，洪秀全的第二個理論就又陷入矛盾了。如果不拜孔子，太平天國將失去知識階層的擁護，前途堪憂。但如果允許孔子的石像繼續豎立在孔廟中，那拜上帝教的威信何在？其理論的公信力何在？

至於他的第三個理論，那個無處不保暖，無處不均勻的美夢，很明顯就是個烏托邦，根本無法實現。

可見，再完美的理論，如果不具有可操作性。那麼必將與實踐產生矛盾。而這種矛盾如果不能化解，則必將摧毀一切，不管是初創企業還是國家，無一倖免。而一旦沒了實業作根基，網紅也就註定只能是曇花一現。

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※太平天國的領袖，自稱是上帝之子，萬國之主，竟不承認自己的肉父
※洪秀全：太平天國的領袖，他自稱是上帝之子，萬國之主，竟不承認自己的「肉父」
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