「爐瓶三事」：即將無限意，寓此一炷煙
凈手焚香，雅趣非常
北宋人稱品香、點茶、插花、掛畫為「四般閑事」。焚香與品茗，是古人雅緻生活中不可缺少的儀式，且漫漶成一組難解的玲瓏，難捨難分，特別是到了明清兩代，無論是演義小說、戲曲彈詞，還是文人詩詞、丹青畫作，但凡有茶事的章節，必定少不了焚香的情趣。
古人對生活細節的要求可謂細緻入微，焚香時，在幽靜的雅室中，置一座高香幾，几上放香具，即所謂的「爐瓶三事」。「爐瓶三事」，籠統來講無非是焚香的器具，但在凡事皆講究的古代禮節中，是和「陸羽造茶具二十四事」一般的雅緻細膩。
「爐瓶三事」也稱爐瓶三式、爐瓶三色，是古人熏香時所用的一套香具。「瓶爐三事」一詞曾在《紅樓夢》里出現過，第五十三回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》里講到元宵節之夜，賈母在花廳里擺了十來桌宴席，每一席旁邊設一幾，几上設爐瓶三事，焚著御賜百合宮香。這「爐瓶三事」原是舊時北京通行之語，是指香爐、箸瓶、香盒三種器具，為焚香必備之物。焚香時，中間放置香爐，兩邊分別放置箸瓶和香盒。
清代孫溫繪《紅樓夢》局部（每個席桌上都陳列著瓶爐三事）
此處需要注意的是香爐中焚的香，並不是現在的線香，而是香面或香條，所以會用到銅箸與銅鏟，而箸瓶就是用來盛放這些工具的，而香盒就是用來裝香面和香條的。
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「爐瓶三事」之香爐
香爐是「香道」必備的器具，歷代使用的香爐包括博山爐、手爐、香斗、卧爐、香筒等不同形制的香爐，舊時廟堂里的香爐大多為銅、鐵鑄成，有些器型較小的香爐是用玉、石、陶、瓷、木、銅等製成，置於几案，實用、觀賞兩相宜。
博山爐
手爐
香斗
卧爐
香筒
「日照香爐生紫煙」，唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛之情。在人們的生活習慣上，香爐被認為最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實香爐也是文人雅士的心愛之物，置於廳堂或擺於書房案頭，讀書時點上一炷清香，便有了「紅袖添香夜讀書」的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它助人穿越時光隧道，追逐並領略博大深遠的歷史文化。
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「爐瓶三事」
之香盒
香盒用來盛裝焚香時所需的香料。古時焚香均使用香面或香屑，所以要用盒來貯放以備使用。在「瓶爐三事」中，香盒是必不可少之物。李漁也說，香盒與箸瓶「皆香與爐之股肱手足，不可或無者」。
香盒的組成非常簡單，就是盒身和蓋子兩部分，大小通常為手掌可握，有竹、木、象牙、漆器、金屬、玉、瓷等多種材質。小小的香盒，匯聚了雕刻、鑲嵌、描金、書畫等諸多工藝，精美別緻，充滿雅趣，是既有實用價值，又可執於手中把玩的藝術品。
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「爐瓶三事」之箸瓶
箸瓶在香事中是必不可少的盛物之器，主要用於盛放香箸、香鏟等焚香用器，亦稱香瓶。以前曾有人用各種漆瓶和瓷瓶來盛箸、鏟之類，但箸、鏟均為銅鐵製品，瓷漆瓶都不適用，僅能作為陳設之用，形同虛設。最合適的還是銅瓶，以宣德之器為最佳，但不易得到。箸瓶厚料為胎，入手沉墜，器身直筒形，盤口束頸，反映了古人對生活細節的講究。
「爐瓶三事」雖然是焚香的重要器物，但還有一些器物也是不可缺少的。如隔火，其是香爐焚香用來蓋火的用具。因為爐中不能斷火，也不可能使火太旺，太旺則香易味變。所以必須保持香爐中的火溫適宜，焚香才有意趣。隔火一般為砂片、瓷片、玉片等。
在凡事皆講究禮節禮儀的古代，古人對生活細節的要求可謂細緻入微，焚香亦是如此。「爐瓶三事」和茶事的繁瑣規矩一樣，擺設也有一定要求，一般中間放置香爐，香爐兩邊各置箸瓶、香盒。
時至今日，相對於焚香成風的過往瀟洒，「爐瓶三事」顯得日漸凋零。歷史便是這樣，人們無法記住過往歲月中所有慷慨流麗的細節，「爐瓶三事」的命運即是如此。人們記住了茶事，記住了茶藝，記住了茶鼎、茶甌、茶磨、茶碾、茶臼、茶匙等名目繁多流程繁瑣的茶具，卻經常忘記了焚香，忘記了「爐瓶三事」，同樣忘記了歷史上的人們曾經袍袖廳堂里氤氳如夢的富麗與悠然。
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