畫中九友。
?????
拍賣正在進行，馬上加入，撿漏多多！！
畫中九友
晚明畫壇吳門派日漸衰落，松江派隨之崛起。作為這一畫派的領袖和核心，董其昌、陳繼儒、莫是龍等不但在繪畫實踐上代表著當時畫壇的最高成就，而且在繪畫理念上也代表著當時學術上的最新成果。他們發微抉奧，繼往昭來，認真總結和梳理了此前文人畫發展中正反兩方面的經驗教訓，芟除羈絆，兼顧兩端，為當時已陷入極度疲頓的文人畫注入了一股新的活力。這其中，一度聞名遐邇、飲譽畫壇的「畫中九友」，便不失為這畫風流變轉換的生動註腳。
「畫中九友」因詩人吳偉業《畫中九友歌》而得名，其詩全文如下：
華亭尚書天人流，墨花五色風雲浮。
至尊含笑黃金投，殘膏剩馥雞林求。
太常妙跡兼銀鉤，樂效擁卷高堂秋。
真宰欲訴窮雕鏤，解衣般礴堪忘憂。
誰其匹者王廉州，神姿玉樹三山頭。
擺落萬象煙霞收，尊彝斑剝探商周，
得意換卻千金裘。檀園著述誇前修，
丹青餘事追營丘。平生書畫置兩舟，
湖山勝處供淹留。阿龍北固持雙矛，
披圖赤壁思曹劉。酒醉灑墨橫江樓，
算山月落空悠悠。姑蘇太守今僧繇，
問事不肖張兩眸。振筆忽起風颼颼，
連紙十丈神明遒。松園詩志通清謳，
墨庄自畫歸田游。一犁黃河鳴春鳩，
長笛倒騎烏悖牛。花龕巨幅千峰稠，
小景點出林塘幽。晚年筆力凌滄州，
幅巾鶴髮輕五侯。風流已矣吾瓜疇，
一生迂癖為人尤。僮僕竊罵妻孥愁，
瘦如黃鵠閑如鷗，煙驅墨染何曾休。
董其昌 《董范合參圖軸》 故宮博物院藏
明 楊文驄 《仙人村塢圖》
王時敏 《虞山惜別圖軸》 故宮博物院藏
明 李流芳 《疏樹孤亭圖》 天津博物館藏
清 王鑒 《仿趙孟頫山水軸》 台北故宮博物院藏
李流芳 《檀園墨戲圖軸》 故宮博物院藏
明 邵彌 《贈書圖》 無錫市博物館藏
明 楊文驄 《秋林遠岫圖》 （日）大阪市立美術館藏
清 卞文瑜 《山樓綉佛圖》 故宮博物院藏
明 程嘉燧 《孤松高士圖》
明 程嘉燧 《幽亭老樹圖》 故宮博物院藏
清 張學曾 《崇阿茂樹圖》 故宮博物院藏
這首顯然效法、脫胎於杜甫《飲中八仙歌》的七言歌行，依次謳歌了當時畫壇上極負盛名且相互關係密切的９位畫家：董其昌、王時敏、王鑒、李流芳、楊文驄、張學曾、程嘉燧、卞文瑜和邵彌。詩作者吳偉業，字駿公，號梅村，江蘇太倉人，明崇禎進士，官左庶子，弘光朝任少詹事，入清後官國子祭酒。吳以詩顯名於世，當時被稱為「一代詞宗」，亦能畫，《國朝畫征錄》謂其「山水得董黃法，清疏韶秀，風神自足可貴也。」與王時敏為同郡好友，常以詩畫相酬唱。吳偉業這首詩中開首四句講的是董其昌，接下來的四句講的是王時敏。吳偉業將王與董置於同一水平線上相提並論，顯然是對王時敏的拔升和溢美。實際上董其昌與王時敏之間的關係，雖非一般意義上的業師與弟子，而如後世很多論者所認為的那樣是亦師亦友，但他們兩人在藝術上的成就還是有高下之別的。例如董其昌雖倡「南北宗」之說，在精神上崇南貶北，但在技法上卻認為「兩家法門，如鳥雙翼」(《畫旨》)，對「北宗」並非完全排斥，因此其理論中雖有「豈有舍古法而獨創者乎」(《畫禪室隨筆》)的保守性的一面，但卻又有「拆骨還父，拆肉還母」(《同上》)的進取性的一面；而王時敏雖曾受董氏之親炙，在總體觀念秉承董氏衣缽，但卻沒有董之包容和通脫。另外，王自小錦衣玉食，養尊處優，不具備董其昌前期的那種個人奮鬥的磨砥和歷練，因此，他對董氏理論中保守性的部分往往過於推崇，甚至有所誇大，而對董氏理論中進取性的一面卻每每有意無意地予以迴避和削弱，故而二者在境界上的差距是顯而易見的。吳偉業對此亦有所知，所以他在《王奉常煙客七十序》(《吳梅村全集》)中又說：「先朝論畫，取『元四家』為崇，由石田山人後，宗伯(董其昌)為集其成，而奉常(王時敏)略與相亞。」「亞」者，遜也，吳偉業認為王時敏較之董其昌還是有所不及的。與《畫中九友歌》相比，此說較為接近事實。
再接下來的五句寫的是王鑒。吳偉業認為王鑒與王時敏堪與比肩是準確的。《國朝畫征錄》謂：「元照(王鑒)視太原煙客為子侄行而年實相若，互相砥礪並臻其妙。世之論『六法』者以兩先生有開繼之功也。」王鑒在繪畫創作上廣收博覽，泛濫諸家，為虞山派領袖王翚之先導，與王時敏一樣，皆對清代正統派山水畫創作有著舉足輕重的重大影響。
《畫中九友歌》中另外五家，不論是在繪畫成就上還是在對後世影響上，皆不可與前三家同日而語。例如被吳偉業稱為「姑蘇太守今僧繇」的張學曾，雖為周亮工、程青溪等所激賞，稱其「青山白雲，得大自在，一種蒼秀，非人非天」(《讀畫錄》)，然作畫畢竟不過是偶而的客串，不但存世畫跡不多，而且亦不為《明畫錄》、《無聲詩史》等典籍所載，但因與董其昌、王時敏、楊文驄等相友善，故得入「畫中九友」之數。由此可見，所謂「畫中九友」，其水平實際上是參差不齊的。
以董其昌為首的「畫中九友」，雖籍貫地域不盡相同，畫風面目稍有差異，但在美學追求上卻是較為一致的。王時敏、王鑒及余者６人皆追隨董其昌，或受其親炙，或為其熏染，在藝術精神和筆墨趣味方面有著諸多共同之處，吳偉業將其歸於一類雖稍有牽強，但並非是全無根據的。
另外還需提及的是，被吳偉業稱為「松圓詩志通清謳」的程嘉燧，乃新安畫派之前驅。「金陵八家」之首龔賢在其《山水圖》(藏美哈佛大學FOGG美術館)上跋云：「孟陽開天都一派，至周生始氣足力大，孟陽似雲林，周生似石田仿雲林。孟陽程姓名嘉燧，周生李姓名永昌，俱天都人。」天都派即新安派之前身。這則畫跋在不經意間透露出了新安畫派與松江派或曰與董其昌之間的淵源關係。由此可見，那種認為「四王」與「四僧」根本對立的觀點，顯然是不能成立的。
——月雅往期經典，點擊下圖直接閱讀——
※天下隸書第一——西狹頌摩崖原石附高清拓片欣賞
※梅瓶，天下第一器型
※典雅的箱匣，買櫝還珠也願意！
※繪畫意境之「遠」與「玄」
※硯池滴音之八：宋元繪畫庋藏（二）
TAG:月雅書畫 |