此人被稱為武聖，但總有人想摘下這個光環

中國人對武將的定義，是排除了各時代君王和文臣的，和現代意義上的軍事家並不是一回事，比如歷史上在軍事活動中有優秀表現的劉秀 曹操、李世民、李靖這些人，他們的軍事能力實際上可能超出他們同時代的武將。如果排除曹操這樣的人物，關羽在三國諸將中無疑是特別優秀的，應該還在同時期其他人之上。以殘破的荊州對抗曹魏和東吳兩家的壓力，關羽能讓孫曹兩家都感到恐懼，而不是在兩家的壓迫下戰戰兢兢的活著，關羽確實有驕傲的資本。至於這種驕傲最後讓他走向了失敗，那是另外一回事。

項羽那麼厲害，他也失敗了，拿破倫縱橫歐洲，同樣有失敗的一天。現在都流行說不以成敗論英雄，憑關羽在荊州幾年的表現，足夠讓他同時代的大多數人汗顏。就以襄樊之戰為例，我們習慣上都將關羽和曹仁 于禁、徐晃、張遼等人認定為同一能力檔次的，可是關羽幾乎將這些和他同一檔次的人通通打倒。

漢水暴溢並不是理由，襄樊一帶自208年起就控制在曹魏手中，關羽是異地攻擊，無論是氣候還是地理，說不上荊州軍比魏軍更適應。關羽也不是被徐晃打退的，他退走是因為荊州落入了東吳之手，不能不退。

關羽的武聖地位是歷史形成的，這位聖人的地位並不像文聖人那樣穩固，時不時都有人提出質疑意見，但他對中過歷史的影響卻是巨大的，特別是在明清時代。

文聖人影響的是讀書人，武聖人影響的是讀書少或者沒機會讀書的下層人。想摘下關羽頭上聖人的光環是可以理解的，由於西學的衝擊，老祖宗的很多東西都被懷疑過，魯迅還要打倒孔家店呢，不過激情過後，又發覺孔夫子有不少優點，於是再扶起來。現在總有些人來倒關，估計也是這個過程。

神化的關羽和歷史的關羽並不完全是一個人，神化的關羽已經加入了後世贈與他的很多的優點，成為了中國一種傳統道德力量的象徵。至於關羽的原形和神像有什麼樣的出入，不是多讀點書就可以解決的，他取決於人們的心理需要。

明清時期的統治者和地下組織都需要神化的關羽，那麼關羽就會被到處吹捧，現在的世情不很需要關羽，或者說由於教育的普及，對歷史上的關羽認識的更多了，反對神化關羽的呼聲就會高起來。可反關有什麼意義呢?我們現在還需要一個武聖人嗎?我們能重新選出一個武聖人嗎?

如果我們需要武聖人，那麼關羽因為受了幾百年的香火，再多享受些也無妨。如果要重新選擇一個武聖人，估計難度之大比選一個世界小姐要難得多了，幾千年里的軍事家多如牛毛也不好比較，自孫吳以下比關羽風光的人多了，哪裡能夠取捨呢。因此，我的意見是維持原判。

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