急急如律令，道教符籙文化詳解！
急急如律令，道教符籙文化詳解
內容導讀
符是將神力以「符號」的形式，附著在規定的「文字」（或圖形）上，並書定在特定的物品（如紙、絹、木、石）上，作為天神的旨令，系道士們所使用的法術。
符是將神力以「符號」的形式，附著在規定的「文字」（或圖形）上，並書定在特定的物品（如紙、絹、木、石）上，作為天神的旨令，系道士們所使用的法術。道士們稱它可以遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求福。
據《山海經》上說：「海有度朔之山，上有大桃樹，蟠屈三千里上有二神，一曰神荼，二曰鬱壘，主閱領眾鬼之惡，害人者執以葦索，而用飼虎焉」。後來黃帝據此，立桃梗以當門戶，驅鬼避邪。桃梗象徵度朔山桃樹，暗示桃樹梗上有神在捉鬼，以後桃木也有了驅鬼的神力。
《淮南子。詮言》許慎註：「鬼畏桃，今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭」，寫了祈福禳災之辭的桃梗，便是最原始的「符錄」，因為它既是驅邪避鬼的象徵物，又寫有具體文字，既能請來專治邪鬼的神，又可針對某些具體的鬼，人們相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。
現道場中作法時所用的「拷鬼桃杖」、「桃木印」等，想均系度朔山桃樹的流傳。有說「符」是帝王下達命令的憑證，（如古代的虎符）具有無上的權威。它轉變成道教法術的「符」與兩漢時期的讖緯及星辰信仰的盛行有關，當時方術之士謂天神有符，或為圖，或為篆文在天空以雲彩顯現出來，而錄之為神符。
也有說天神授給了方土神符。據《三國志。張魯傳》載：「張陵學道鶴鳴山中，造作符書」。道書中說太上老君傳授青童大帝的二十四廖中，便有「服開明靈符」、「佩星象符」、「佩五神符」等。認為服符水，佩符圖均可以「災不能傷，魔邪不敢難」。至魏晉南北時期，答的使用更加廣泛，並已交為帶有宗教色彩的圖案文學，藉此作為與靈異世界溝通的信物，符的功用也越來越大，字體越來越艱澀難認，形式越來越神秘莫測。
第三十代天師張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》中說得好：「吾家法錄，（指錄符，因錄有錄像和符一樣，道教習稱符錄為法錄），上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮家邦，小可以卻災禍。」符錄有如此神功，不僅普通百姓信奉備至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建統治者也崇拜異常。
元朝統治者令天師後裔頒發過《命普施》由皇帝欽定了天師符錄的地位。朱元璋早在做吳王時，曾對天師後裔頒發過《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水為人治病。所謂符水，就是將符浸泡水中，因為符是天神的象徵，吞服符水，就意味著天神進入人體，幫助人驅除疾病和災害。明太祖、明英宗、明憲宗等都先後頒發過禁止么出假造符錄的敕令，保護天師世家符錄的專利權，提高天師符錄地位。
一、符的功能
據《漢天師世家》載：
一、用符水治病
唐初，第十一代天師張通元，字仲達，天性靜默，常獨坐一室，非時不出，雖家人罕識其面。歲大疫，以「標」植水中，汲飲者皆愈，乞符水者不遠千里而至，（標，系符錄的一種）。
北宋徽宗時，天下瘟疫流行。第三十代天師張繼先「書符投大瓮貯水以飲疫者，皆愈。」
南宋時，王子魏王鎮守明州時有疾，第三十三代天師張景淵「咒水飲而愈。」
明初，第四十二代天師張正常入朝京師「求符者日以千百計，待吏不暇給，閉關拒之不能止，乃錄巨符，投朝天宮井中，人爭汲之，須臾水竭土見，猶弗已。太祖為立亭井上，號太已泉。」
明中葉，杭州瘟疫注行，第四十五代天師張懋丞亦「書薜符投井，飲者立愈。」
除用符水治病外，天師後裔還有用所謂「木葉」、「鐵券」來治病防災。如第十九代張天師張修：「性淳樸，躬耕干野，以疾告者，錄木葉治之，皆愈。」（木葉系一種木質符錄）第二十三代天師張季文當五代十國戰亂之際，乃鑄鐵環券數萬，佩之可免兵災，求者甚眾。
二、用符錄抵禦自然災害
「解州教育界池水溢。詔治之，書鐵符投池中，怒霆磔蛟死，鹽課復常」。這是第三十代天師張繼先曾為宋徽宗鹽池治蛟的事。第三十八代天師張與材也因「持符治潮」有功，受到元成宗的嘉獎。第四十七代天師張元慶於明弘治已未年（1499年）由京師還山「舟次沽頭閘，旱淺不前，有司請禱，書鐵符投白象潭，薄暮雲蒸，雨注遂利清焉。」
由於符錄的功能神通廣大，故名目繁多，按《黃庭遁甲緣身經》載：遇惡鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，這些符或燒或服，或以灰沖水服下，或埋於門前窗下，或揣入懷中，或貼在牆上，各有各的用途，各有各的威力。
根據不同需要和陰陽法事所用之符又有不同的分類。
二、符的分類
一、陰事
1
梵氣燈符
2
破獄符
3
收魂符
（由朱元帥（朱產）陶元帥（陶榮）魯元帥，魏元帥，田元帥，孫元帥（孫乙）等執行）。
二、陽事
1
開山符
2
遷患符
3
發奏符
4
傳遞符
（以上由溫瓊元帥執行）
5
拜表符
6
拜斗符
7
總召符
8
鎮宅符
9
鎮妖符
（由王元帥（王善）石元帥（石成）殷元帥（殷郊）孟元帥（孟山）荀元帥（荀興善）等執行。
10
解厄符
（由馬元帥，辛元帥（辛環），龐元帥（龐喬）鄒元帥，聶元帥，韓元帥等執行）。
11
求財符
（由趙元帥（趙公明）執行。
12
祛瘟符
（由康元帥（康席），焦元帥，曾元帥（晏安），應元帥，岳元帥（岳飛）等執行）。
13
祛邪符
（由劉元帥（劉俊），楊元帥（楊彪），肖元帥，艾元帥等執行）。
14
惡意火符
（由鄧元帥（鄧忠），李元帥（李伏虎）執行）。
15
報應符
（由張使者（張嬌）執行）。
16
催生保產，送子符
（由高元帥（高元）執行）。
17
和合符
（由田太慰執行使人家庭和睦、散凶）。
18
護身符
（根據人的生辰八字來定符）。
19
大水符
（用於防洪，畫在木板上，一般六天才可畫成。）
20
五雷符等
現在道教祖庭嗣漢天師府在進行守教活動所用的符書計：
1
《清微陰陽符錄》一卷，內有七十二張符樣，用於陰醮，陽醮兩種醮事。主要有如天將符、總如符、召功曹符、啟師符、發奏符、凈壇符、破穢符等。
2
《清微拜表符錄》一卷，內有四十二張符，多為做拜表道場時所用。
3
《陰梵燈符錄》一卷，內有符樣十二張，主要在打陰醮時使用。
4
《九幽破地獄符》一卷，有符樣七十餘種，主要給婦女打陰醮時用。
5
《雷霆都諸將符錄》一卷，共有符樣七十張，主要是三十六天將符，如王靈官符、馬元帥符、趙元帥符、朱元帥、康元帥、溫元帥、殷元帥、高元帥等符。同一個元帥因使用任務不同，有幾張符如溫元帥有解厄、治病、傳遞文書、送子、催生、保產等符。此外還有掃瘟、斷瘟、禁瘟、解瘟等符。
三、符的功能分析
符錄何以會治病有效，避邪靈驗，防禦自然災害有功，這是幾百年來爭認不休，迄今尚無定論的問題。它雖不能用科學方法來驗證，但也不能完全給以否定，因為有事實存在。
有人認為人體有一種看不見摸不著的磁場，此場伴隨人的一生，如磁場中的陰陽平衡即反映人的健康。如人體有病，即表示磁場中陰陽不平衡所致。符錄通過得道者高道的書和念，（被認為是氣功態）而畫符的紙上聚集了一個場，這個場通過病人的吞服和攜帶，與人體的場相融合，逐步調整人體磁場使之平衡，人的疾病即可全愈。
人遇危難或遇車禍，被認為是人體磁場不平衡而導致人失魂落魄，發生事故。所以「消災解難符」能改變人的磁場，使之不發生事故。
也有人認為，符錄是氣功治病的另一表現形式。理由是符錄必須由得道的高道所畫的才有療效和靈驗，而這些高道均為有修鍊功夫而深得其法的氣功師。他將意念治病轉到紙上成為信息紙，病人通過這一信息在體內的調整，使疾病得到好轉。
就如目前氣功師用水作為信息水治病的道理相同。理由是符錄是氣功師在氣功態時腦中所出現的現象。據稱：目前有些氣功師不懂符錄也沒見過符，但在氣功態時腦中出現了一些奇怪的圖象，他們把這些圖象畫出來被證實是符畫。
第三種認為，答埭本身是沒科學道理的，只不過通過符錄給病人一種精神安慰和寄託。而中醫認為，許多病人一種精神所致，符錄通過道士的畫和念咒，給病人一種精神安慰和思想寄託，病人精神趨於平衡，思想得到解脫，從而病情好轉。
第四種認為，符中有葯，符咒是表面做作的一種治病手段，真正起治病作用的是藥物，歷代天師中有不少天師都是精通草藥而且修鍊功夫深，並深諳「雷法」的氣功師，天師的法官大部也都是中醫能手，他們在畫符時在符水裡加入藥粉，病人服後，藥到病除，只說符咒靈驗，符中加藥之事，卻諱莫如深。龍虎山上清鎮群眾深知此中奧秘，用符加藥治病的事例，他們可舉了很多。
四、畫符的十戒八忌
符念咒，並非一般道士所能為，它一定要出自受過職的高道之手，才被認為是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符。同時要求道士在畫符時，一定要嚴格遵守畫符的程序，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用。
總的說來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效。
一、十戒
1
戒貪財無厭。畫符人，為別人消災解難，略收些財物，當無可非議，但不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多餘部門應奉獻宮觀。
2
戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，「一點靈光」一氣呵成。
3
戒魯莽從事，操之過急。應心情淡泊，中庸行事。
4
戒假公濟私。戒用宮觀器具物品，為個人發財。
5
戒褻瀆神明。
6
戒無幫殺生。
7
戒好色酗酒。
8
戒鋪張揚厲。
9
戒朋比為奸。
10
戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。除十戒外，道教還對畫符人規定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符失效，永無靈驗。
二、八忌
1
避婦女經。
2
忌見色動心，以作符為名，行雲雨之事。
3
忌神志錯沉，遇生病或醉後畫符，
4
避新婚蜜月期間畫符。
5
避忌藉術起家致富，而遷神怒。
6
避忌見死不救。
7
忌為菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。
8
忌抬高身價，求得名譽、地位。
五、畫符的程序
符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程序和方法，例如「百解消災符」，畫符的程序是：
1
須齋戒浴身、凈口（禁葷酒），具虔誠之心，備辦果、酒、香、焚香祝告，禮拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、紙（以黃裱紙為佳）墨（或硃砂）筆等。
2
清水咒語：「此水非凡水，一點在硯中，雲雨須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令」。
3
清紙咒語：「北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令」。
4
清筆咒語：「居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長生，急急如律令。」
5
然後握筆在手，做好畫符準備，密咒：「天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令」，接著叩齒三通，合凈水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：「赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令敕」，也有念：「郝郝陰陽，日出東方，吾今書符，普掃不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用來疾金剛，降伏妖魔，化為吉祥，急急如律令」。咒完符成。
符成之後，還必須結煞。俗語：「刀無鋼不快，符無煞不靈」，「畫符容易結煞難」。
據天師府的老道士說：「結煞要用三種煞（天罡煞、湧泉煞和肘後煞），而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麼符，結什麼煞，念什麼咒。自古以來均系師傳口授，不形成文字，故《道藏》無載，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得泄露天機。」最後老道長說了四句天罡煞歌決：「月月常加，時時見破軍，破軍前一位，誓不願傳人。」
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