為何學佛後還會遇到不順？

我們每一個人，縱然今生沒有造任何罪業，或者想不起造了什麼罪業，但從無始以來，在漫長的輪迴中，阿賴耶上所積累的罪業也是無邊無際，以此必然要感受不堪設想的果報。龍猛菩薩在《大智度論》中也說：「大海水干竭，須彌山地盡，先世因緣業，不燒亦不盡。」即使大海的水乾涸了、須彌山倒塌了，可往昔所造的業也不會被摧毀，終將成熟於自己的相續。

有些人現在唯一行善，修習菩提心等，依靠這種強大的對治力，本來自己後世將墮入惡趣的罪業，可以提前在今生成熟，並感受痛苦。如《能斷金剛經》云：「行持波羅蜜多之菩薩，受到損惱或受極大損惱，此乃未來所受之苦業，於此世成熟。」

「沒學佛時我很健康，可是學佛以後，身體馬上就不行了…」這種不懂佛理的見解如今相當多。這些人學佛後遇到一點點挫折，就立即怪罪於法，退失信心，卻不知自己所感受的痛苦，皆是源於昔日的果報。

其實在歷史上，這種現象也是俯仰皆拾。比如唐玄奘的上師戒賢長老，長期主持印度那爛陀寺，德高望重，名震四方。玄奘到印度時，他已年過百歲，當他聽說玄奘來自東土大唐，竟然老淚縱橫、泣不成聲。原來，這裡有一段非常神奇的因緣：

三年前，戒賢長老身患怪病，痛苦萬分。雖然他修行了那麼長時間，但仍無法忍受病痛的折磨，想要自殺了卻殘生。當天晚上，他就夢到了文殊菩薩，文殊菩薩告訴他：「你在久遠劫前，當過許多次國王，做了許多迫害百姓的惡行，本應墮落惡道長久受苦，但因你這一世弘揚大乘教法，利益了無數眾生，所以，地獄大苦報轉變成了目前的人間小病苦，你最好還是繼續忍受。再過三年，有位大唐僧人會來此拜你為師，求受佛法。你若將佛法傳授給他，身體就會康復。」後來，玄奘得受法要之後，他的病痛果然消除了。

由此公案可以了知，有些大德顯現上生病，或者出現種種不順，這並沒有違背因果規律。同樣，我們普通修行人，學了甚深的法門後，生活中出現違緣，這也是將來世的大苦輕報於今生，就像本該被判死刑的人，現在只需要斷一隻手或割一隻耳朵就可以了。

這個道理不僅在《金剛經》中有，《父子合集經》也說過：「若造眾惡行，當墮於惡趣，或外遇良緣，轉重令輕受。」有些人出家後經常生病，學佛後心情不好，乃至發瘋，這都不一定是壞事。倘若以三寶的加持力，將自己來世數劫中所受的痛苦，在今生一併償還了，那再怎麼苦也是值得的，畢竟比起三惡趣來，人間的痛苦實在微不足道。

任何人今生從生到死，這一期果報，是循因結果，循業發現，循過去生生世世我們所造的善業、惡業發現的。如果我們這一生多災多難，種種病苦，這就是苦果。那麼這個苦果不從天降，不從地長，也不是別人給的，是自作孽還自受。由果驗因，就證明我們過去所造的因不佳，所以才發現今生的苦果。

就像衣服似的，雖然有油膩，有灰土，但它不是衣服的本體，我們經過洗滌後，就可以恢復衣服的乾淨。罪業消除了，苦果自然完結。所以我們發願，以後誓不再造惡業。隨順佛法，但發光明心，利益心，不發危害心，這樣就使我們逐漸殊勝起來。

我們現在造的因，未來才結果；我們現在所遭受的苦果，是過去因結的果。業由心造，我們在苦境上，能夠用佛法正確地認識，正確地對待，在諸佛菩薩面前，很好地發露懺悔過去的貪、嗔、痴，殺生、偷盜、邪淫、妄語、斗亂等這些罪業，懺悔得清凈，懺悔得安樂，我們就能夠改變這種被動局面，出離生死苦難。

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